26 de set. 2008

Recital poético


Ayer asistimos, en la Sala Olivé y prácticamente en familia – el amigo Jaume nos preparo una sala intimista, acogedora, de café concierto para la ocasión- , a un recorrido por la poesía árabe y persa actual titulado “Veig la meva ombra que ve de lluny”. A la propuesta poética le dan voz los actores Nausicaa Bonín y Enric Rodríguez, el acompañamiento musical al sitar (¡realmente, en algún momento, te sentías transportado a esos jardines frondosos, colmados de pájaros cantores que los autores de los poemas sueñan, mas no viven, en sus poemas. Una gozada!) corrió a cargo de Guillem Oms. La dirección de la obra es de Zep Santos y, todos ellos, son el grupo Cambalache.

Los autores de los poemas son: Forugh Farrojzad (Irán), Mahmud Darwish (Palestina), Sayd Bahodín (Afganistán), Adonis (Siria), Siavash Kasraí (Irán), Ahmad Shamlú (Irán) y Nahid Kabirí (Irán). Al final de la velada poética, se leyeron tres poemas de otros tantos presos de Guantánamo.

Las poesías que fueron desgranando los intérpretes evocaban, por una parte, una realidad diaria de dolor, de muerte, de amputaciones y de desgarro. Realidad de suciedad terrosa, sanguinolenta , que es la cotidianeidad en esos países y la locura “del no lugar, del no existir "que viven los presos de Guantánamo. Junto a estos gritos de la realidad, se alzaban las palabras de la esperanza; un universo verde, frondoso, fresco de pájaros cantores. Un mundo deseado donde la amada mece y arrulla el ardor de su amado; las familias se reúnen en paz a celebrar que están juntos. Donde el futuro es un deseo, una esperanza, un canto que gritan estos poetas por encima del fragor de oscuros intereses.

14 de set. 2008

El lobo estepario, lecturas paralelas


Escrito a lo largo de los años veinte del siglo pasado, El lobo estepario es una obra fruto de una profunda crisis personal de su autor y de la crisis política, social y cultural que vive la Europa de aquellos años. Hesse vive una época de profundos cambios: a la ausencia de referentes se suma la incerteza de no saber que pasará en un futuro que el autor de Sidharta intuye decadente, adocenado y dominado por una empobrecedora cultura de masas.
Hesse era un gran lector del filosofo alemán Nietzsche y, a través de él, de la escuela filosófica romántica alemana representada por Schopenhauer. Las ideas de los mismos están presentes en muchos de los pasajes de la obra que estamos leyendo. Os propongo una lectura paralela, de estos autores, a la obra de Hermann Hesse.
Bien se denomine "civilización" o "humanización" o "progreso" a aquello en lo que ahora se busca el rasgo que distingue a los europeos; o bien se lo denomine sencillamente, sin alabar ni censurar, con una fórmula política, el movimiento democrático de Europa: detrás de todas las fachadas morales y políticas a que con tales fórmulas se hace referencia está realizándose un ingente proceso fisiológico, que fluye cada vez más, — el proceso de un asemejamiento de los europeos, su creciente desvinculación de las condiciones en que se generan razas ligadas a un clima y a un estamento, su progresiva independencia de todo milieu [medio] determinado, que a lo largo de siglos se inscribiría en el alma y en el cuerpo con exigencias idénticas, — es decir, la lenta aparición en el horizonte de una especie esencialmente supra-nacional y nómada de ser humano, la cual, hablando fisiológicamente, posee, como típico rasgo distintivo suyo, un máximo de arte y de fuerza de adaptación. Este proceso del europeo que está deviniendo, proceso que puede ser retardado en su tempo [ritmo] por grandes recaídas, pero que tal vez justo por ello gane y crezca en vehemencia y profundidad — de él forma parte el todavía furioso Sturm und Drang [borrasca e ímpetu] del “sentimiento nacional”, y asimismo el anarquismo que acaba de aparecer en el horizonte — ese proceso está abocado probablemente a resultados con los cuales acaso sea con los que menos cuenten sus ingenuos promotores y panegiristas, los apóstoles de las "ideas modernas". Las mismas condiciones nuevas bajo las cuales surgirán, hablando en términos generales, una nivelación y una mediocrización del hombre — un hombre animal de rebaño útil, laborioso, utilizable y diestro en muchas cosas —, son idóneas en grado sumo para dar origen a hombres-excepción de una cualidad peligrosísima y muy atrayente (recordar el auge de los fascismos en aquellos años, los de Hesse, no los de Nietzsche. -La acotación es mia-). En efecto, mientras que aquella fuerza de adaptación que ensaya minuciosamente condiciones siempre cambiantes y que comienza un nuevo trabajo con cada generación, casi con cada decenio, no hace posible en modo alguno la potencialidad del tipo: mientras que la impresión global producida por tales europeos futuros será probablemente la de obreros aptos para muchas tareas, charlatanes, pobres de voluntad y extraordinariamente adaptables, que necesitan del señor, del que manda, como el pan de cada día; mientras que la democratización de Europa está abocada, por tanto, a procrear un tipo preparado para la esclavitud en el sentido más sutil: en el caso singular y excepcional el hombre fuerte tendrá que resultar más fuerte y más rico que acaso nunca hasta ahora, - gracias a la falta de prejuicios de su educación, gracias a la ingente multiplicidad de su ejercitación, su arte y su máscara He querido decir: la democratización de Europa es a la vez un organismo involuntario para criar tiranos, — entendida esta palabra en todos los sentidos, también en el más espiritual.



Friedrich Nietzsche

Más allá del bien y del mal (1885)

Preludio de una filosofía del futuro

Sección Octava: Pueblos y patrias, 242

Alianza Editorial, S.A. “El libro de Bolsillo”, Madrid, 1978 (4), página 194-195

Traducción Andrés Sánchez Pascual

10 de set. 2008

Nuevos formatos, nuevas propuestas

Juan sugiere que el formato de los encuentros gastronómicos, los que siguen a la sesión de Vespres Literaris de cada mes, podría actualizarse respecto al modelo actual - recordamos que hasta ahora se confeccionan platos de una comunidad autónoma determinada- por lo que para los Vespres Literaris  del día 4 de octubre se admiten ideas y  sugerencias sobre tema tan delicado como el de las comidas vesprestinas.
A modo de ejemplo, el nuevo formato podría ser: comida internacional, el mes del producto...., cocina de autor, etc. 

7 de set. 2008

Inicio de curso, propuestas de actividad


Nada más empezar el curso han surgido las primeras propuestas de actividad a desarrolar en el mismo. Las enumeramos para general conocimiento de  l@s  que no pudieron asistir a la jornada de ayer:
A sugerencia de Victoria, y con el fin de fomentar la lectura de textos en alta voz , se propone -para la noche del 31 de octubre de 2008, viernes,- leer, aquell@s que lo deseen , de forma dramatizada relatos de misterio, terror o de otra índole. La lectura puede ser en solitario o en grupo, según lo requiera el relato en cuestión; y pueden ser textos propios escritos para la ocasión o  publicados . Dentro de esta actividad, se pidió que para el próximo encuentro del día 4 de octubre, se aportaran posibles lugares para celebrar las lecturas y la Castanyada (naturalmente).
Jesús lanzó al grupo la propuesta de crear una aula de bailes de salón. La actividad podría ser ¿mensual, bimensual, trimestral...?, es una idea que se ha de madurar y concretar, también, el día 4 de octubre. 
¡Ah, por cierto, tenemos profesora de baile: Amalia!
Otro asunto a estudiar y en el  que se admiten propuestas, sugerencias y demás, es el del viaje fin de curso. Os animamos a tod@s a aportar posibles fechas y lugares.
Por último, recordar que  la salida de inicio de curso, será el próximo 27 de septiembre, sábado, con la Ruta literaria Miquel Martí i Pol.
NOTA: Los medios de comunicación locales han informado este mes que la hora de inicio de los encuentros era las 19.30 horas. Recordamos que la hora  de inicio de Vespres Literaris era y es a las 19.00 horas.

3 de set. 2008

La lectura del mes

Si menges una llimona sense fer ganyotes

Sergi Pàmies

Quaderns Crema -Mínima de butxaca 94

Barcelona, 2006

143 pagines


“El signo de un gran cuento me lo da eso que podríamos llamar su autarquía, el hecho de que el relato se ha desprendido del autor como una pompa de jabón de la pipa de yeso”
Esta cita de Julio Cortázar, extraída de su artículo “Del cuento breve y sus alrededores” , define a la perfección los veinte cuentos que componen Si pots menjar una llimona sense fer ganyotes , Pàmies posa su mirada, escéptica y profundamente pesimista, sobre el presente pero dejando que sus personajes se muestren tal como son y narren ellos mismos sus penas o alegrías. De lectura polisémica, cualquier lector se puede sentir identificado en alguno de los cuentos. Los relatos priman el sentimiento, las sensaciones y los deseos de los protagonistas por encima de cualquier descripción superflua; y es que nuestro autor del mes se ha encargado de depurar los textos uno y otra vez hasta conseguir llegar al tuétano, al núcleo esencial de la historia, sin adjetivos, sin abalorios, pura, neta y desgarrada exhibición de sentimientos, dudas y sueños. En estas escenas de vida, se alternan retazos de vida cotidiana, a menudo pasajes rutinarios, junto a escenas fantásticas, oníricas que marcan la esencia de nuestra contemporaneidad: una fluctuación constante entre la realidad y el deseo de unos personajes abrumados por el vivir diario.
Tratados con ironía y humor, los temas que surgen en los mismos, y que pueden dar lugar a un vivo debate el próximo sábado, nos hablan de sentimientos tan humanos como la falta de amor, la indiferencia , la soledad, el individualismo, el rechazo, la muerte, el compromiso o la ausencia de él, la responsabilidad…los hijos y el dolor, el profundo dolor que destilan los personajes de estos excelentes relatos.