25 de maig 2016

bellprat 2016



El proper cap de setmana del 4 i 5 de juny de 2016 torna una nova edició de la fira del llibre de Bellprat

Enguany,  la nostra companya Esperança Castell participa en un dels actes, concretament el dissabte 4 de juny, a les 14.00 hores, a la Plaça de l’Església,  dintre de la taula rodona “Cadències en vers”, que organitza l’editorial Ònix Editors, juntament amb Alexandre Tornabell.  Josep Cuello,  Marisa Olivera,  Mercè Voltas i Mireia Farriol.

22 de maig 2016

antonio machado en soria, imágenes




Crònica ruta maçònica


Ahir, de la ma de la Meritxell Carreres (excel·lent i molt amenes  l’ introducció al tema i les explicacions en cada punt, Meritxell!!!) , vam  començar a conèixer una institució molt reservada però amb molta transcendència social per les idees i les accions del seus membres al llarg de l’historia: la maçoneria.

Estructurada en tallers o lògies, les seves arrels s’enfonsen en les agrupacions o colles de constructors de l’imperi romà. El seu saber, amb la caiguda de l’imperi de occident,  va passar a l’orient i, de l’imperi bizantí, via monjos benedictins, als primers constructors de les catedrals romàniques  italianes i franceses.

Ja en el segle XVI i XVII, aquets “tallers” de reunions esdevindran focus de discussió i de canvi social.

La primera parada de la nostra ruta es la visita a l’Ateneu Minerva, seu de la Lògia Minerva-Lleialtad. Ens reben tres membres de la mateixa, que ens expliquen el principis rectors de l’ institució:


1.      La Francmaçoneria, institució essencialment filantròpica, filosòfica i progressista, té com objecte la cerca de la Veritat, l’estudi de la ètica i la pràctica de la solidaritat i treballa pel millorament material i moral i el perfeccionament espiritual, intel·lectual i social de tota la Humanitat. Els seus principis són la tolerància mútua, el respecte d’altri i d’un mateix i la absoluta llibertat de consciència. Considerant que les concepcions metafísiques i religioses son del domini exclusiu de l’apreciació de cada individu, refusa qualsevol afirmació dogmàtica. Té com a divisa: Llibertat, Igualtat, Fraternitat. Cada Francmaçó interpretarà la invocació al Gran Arquitecte de l’Univers segons li dicti la seva consciència amb el més gran respecte envers les diferents interpretacions i aquells Germans que les sustentin.
2.      La Francmaçoneria té el deure de fer arribar a tots els composants de la Humanitat els llaços fraternals que uneixen a tots els Francmaçons escampats arreu de la Terra. Recomana als seus membres propagar els seus ideals mitjançant l’exemple, la paraula i els escrits, bo i mantenint en tot moment la necessària discreció sobre els assumptes interns.
3.      És en tot moment el deure d’un Francmaçó, ajudar, il·lustrar i protegir al seu germà i defensar-lo contra qualsevol injustícia.
4.      La Francmaçoneria considera el treball com a deure essencial de l’home i honora per igual tant el traball manual com l’intel·lectual.
5.      La Francmaçoneria té signes i emblemes de gran significat simbòlic que només poden ser revelats mitjançant la Iniciació. Aquests símbols presideixen, en la forma i manera determinades pels diferents Ritus, el treball dels Francmaçons i els permeten reconèixer-se i ajudar-se arreu de la Terra. La Francmaçoneria no imposa cap interpretació dogmàtica d’aquests símbols. La Iniciació comporta tres graus que son els d’Aprenent, Company i Mestre. Aquest darrer és l’únic que dona als Francmaçons la plenitud dels drets maçònics. Ningú podrà ser dispensat de les proves prescrites en els rituals.
6.      La sobirania s’exerceix mitjançant el sufragi universal.
7.      A les reunions maçòniques, tots els Francmaçons son iguals. Entre ells no hi ha cap més distinció que les de la jerarquia imposada per les diferents funcions.

Desprès de dinar, la Meritxell ens va proposar buscar racons de la ciutat on trobem testimonis de la maçoneria en el paisatge urbá. Ens aturem primer a la façana del carrer Portaferrisa, número 11;  veiem dos nens -el de la dreta amb dues regles i el de l’esquerra amb una paleta i un compàs- i al mig, un pilar de maons i un triangle.



En nostre punt següent ens porta a la façana, en el carrer Pietat, de la Casa dels Canonges, on el segle XV un tal Vicenç Sorts va fer gravar l’escut d’armes de la família on trobem eines de paleta, possible record d’un avantpassat que hagués sigut paleta o mestre d’obres a la fàbrica de la catedral.  En l’exterior de la mateixa, veiem les marques que van deixar a la paret els gremis que van treballar en la seva construcció, com el llinda de aquesta finestra.




Josep Xifré (1777-1856) va ser un famós indià català que va amassar la seva fortuna a Cuba, sobretot, amb l'adob de pells i comerciant amb sucre i cafè. Quan en 1831 va decidir instal·lar-se definitivament a Barcelona, va adquirir gran part dels terrenys de l'actual Passeig d'Isabel II i va edificar la que es coneix com casa Xifré, el baixos de l’edifici l’ocupa el famós restaurant Set Portes,  de gran simbologia maçònica també: solsamènt ens hem de fixar en el seu terra  escacat, típic de les lògies o las fulles de acàcia en les decoracions interiors. Si miren la façana, podrem llegir aquesta llegenda: Urania coeli motus scrutatur et astra  (El moviment del cel i les estrelles és observat per Urania) que apareix escrit just sota el relleu central on apareixen Saturn-Cronos i Urania.  El déu, assegut a la dreta, té agafada una dalla i es recolza en un rellotge de sorra; mentre, a l'esquerra, la deessa sosté en alt un compàs i amb la seva altra mà, més discretament, una ullera. L'un simbolitza el plom i caos alquímic, l'altra el mesurament de les proporcions i l'observació de la natura. Darrere d'Urania, apareix l'esfera armil·lar, símbol de l'atanor o forn de fusió alquímic.



Ara ens aturem davant la Font del geni català, erigida en 1856 en honor a Francisco Bernaldo de Quirós, capità general de la ciutat en tres ocasions, per prendre la decisió de canalitzar aigua potable des de la població de Montcada cap a Barcelona en una època de epidèmies per aigua contaminada. El geni alat simbolitza l'avanç cap al progrés - segons el Diari d'Avisos i Notícies de 1856 -, les quatre estàtues representen les quatre províncies de Catalunya i els lleons, els rius  Ter, Llobregat, Ebre i Segre.



Però pe al propòsit de la nostra ruta,ens hem de fixar en l'estrella de cinc puntes que sosté el geni amb la mà dreta per sobre del seu cap.  Per als maçons, l'estrella de cinc puntes, també anomenada Pentalfa o Pentagrammom, simbolitza el domini de l'esperit sobre els elements de la natura que, de vegades, sol ser representada amb una G inscrita a l'interior: en referència a la Geometria, Gnosi , Gènesi, Generació Universal o Gran Arquitecte Universal.





En el carrer del Comerç , en l’edifici que antigament va ser el convent de Sant Agustí Vell, i ara és Centre Cívic de la Ciutat Vella, arxiu fotogràfic de Barcelona i museu de la xocolata; va ser enderrocat per Felip V per construir la fortalesa de la Ciutadella. I, en el seu ús com a caserna es van instal·lar els frontons de les 3 portes en què apareixen un compàs i un escaire típics de la maçoneria. Destaquen l'orientació diferent en cada un. A la porta de la dreta l'esquadra indica cap a l'esquerra, a la del centre indica cap avall i en la de l'esquerra, que correspon a l'entrada al museu de la xocolata, que va ser esborrada en temps de Franco, possiblement indiqués cap a la dreta. Això dóna a entendre que la porta central era l'entrada assenyalada com a principal. Cal recordar que la maçoneria va estar molt vinculada als militars, sobretot francesos.



Ens dirigim ara  cap al Parc de la Ciutadella, fins  l'edifici de Lluís Domènech i Montaner conegut com El Castell dels Tres Dragons.  En un dels nombrosos escuts que coronen l'edifici es pot veure el següent
un estel de mar que en seu interior te el que sembla ser una G.  Per aquest motiu, s'ha suggerit que Domènech i Montaner era maçó.  No obstant això, hi ha una altra dada curiosa, i és que en aquesta cara hi ha 33 escuts i el seu emplaçament ja estava destinat des de l'inici. Cal recordar que són 33 els graus en l'escalafó del Ritu Escocès Antic i Acceptat.





Per finalitzar el nostre recorregut, anem a visitar la Biblioteca Pública Arús. L'origen es  dóna quan Rossend Arús i Arderiu (1845-1891) dóna en testament casa perquè es pogués obrir la mateixa. Arús va ser un filantrop, autor teatral, periodista, lliurepensador, federalista i impulsor de la maçoneria catalana a finals del s. XIX. Iniciat en aquesta el 16 de maig de 1866 a la lògia La Fraternitat de Barcelona, es va afiliar a la lògia La Veritat en 1879 i un any després va ser triat gran president del Gran Capítol Català. A més de ser membre honorari de multitud de lògies, el 1880 va fundar la lògia Avant, precursora de la Gran Lògia Simbòlica Catalana-Balear de la qual va ser gran maestre. També va dirigir, juntament Llorenç Grau Abrines, el Diccionari enciclopèdic de la maçoneria, obra bàsica.

Centre de recerca especialitzat en moviments socials, especialment moviment obrer i maçòneria, el seu fons conté uns 74.000 volums. Espectacular es l’accés, amb una gran escalinata que  porta a l'entrada amb les columnes Boaz (esquerra) i Jakim (dreta) a semblança de les que flanquejaven el temple de Salomó.  Un cop superades les columnes ens trobem amb una de les tres úniques estàtues de la Llibertat esculpides a la fi del segle XIX. La de Nova York (1886), la de París (1889) i la de Barcelona (1894).



Un últim apunt, l'acàcia, en maçoneria, representa la immortalitat de l'esperit, la innocència, i símbol d'iniciació.


20 de maig 2016

antonio machado en soria, crónica y IV

Tras despedirnos del singular lugar donde hemos descansado estos dos días,  nos dirigimos al último punto de nuestra ruta: visitaremos la ciudad de Tarazona, ya en tierras zaragozanas, a los pies del Moncayo.

despedida de Valdelavilla


Tarazona atesora un importante patrimonio, testigo de la importancia que tuvo la ciudad desde época romana.  Además de urbanismo medieval, palacios renacentistas, e iglesias y conventos de diferentes épocas y estilos arquitectónicos, cuenta con edificios singulares como  el Palacio Episcopal, la Plaza de Toros Vieja, el Teatro Bellas Artes, la antigua lonja hoy Casa Consistorial, y edificios industriales como la estación de tren y fábricas de principios del s. XX. Pero, por encima de todos ellos, destaca la Catedral de Sta. María de la Huerta, donde conviven el más puro gótico francés, el arte mudéjar y elementos renacentistas únicos en Europa, lo que he llevado a renombrar este edificio único como la capilla Sixtina del renacimiento español.




Abandonada durante decenios, ha sufrido una profunda restauración, inacabada a fecha de hoy,  a lo largo de casi 30 años.

Atravesada por el río Queiles, cuyas aguas curaron al emperador Augusto en su estancia en la ciudad en el siglo I, la dilatada historia de la ciudad arranca en el siglo IV a. C. con la fundación de Turiazu por los celtíberos, pasando a ser romanizada en el siglo I a. C. como Turiaso y adquiriendo el título de sede episcopal probablemente en el siglo V. Todo ello ha dejado un importante patrimonio material e inmaterial que hace que en la ciudad se respire todavía la influencia de las culturas cristiana, musulmana y judía, de las luchas fronterizas entre reinos, y del arte mudéjar, renacentista y barroco.



Tarazona tiene infinitas posibilidades de visita, el paseo por la ciudad puede convertirse en una ruta temática del Mudéjar, de la Judería, del Renacimiento, de la Ciudad conventual, del Barroco o del Patrimonio Industrial; así como reseguir la huella de artistas como Pietro Morone, Ignacio Zuloaga o Gustavo Adolfo Bécquer.




“Tarazona es una ciudad pequeña y antigua; más lejos del movimiento que Tudela, no se nota en ella el mismo adelanto, pero tiene un carácter más original y artístico. Cruzando sus calles con arquillos y retablos, con caserones de piedra llenos de escudos y timbres heráldicos, con altas rejas de hierro de labor exquisita y extraña, hay momentos en que se cree uno transportado a Toledo, la ciudad histórica por excelencia.”

Gustavo Adolfo Bécquer
Carta primera (Monasterio de Veruela, 1864)

Desde mi celda, cartas literarias


19 de maig 2016

antonio machado en soria, crónica III

el Duero a su paso por Soria

Tras reponer fuerzas, la tarde la dedicamos por entero a recorrer Soria tras la huella machadiana.
Nos encontramos con nuestro guía en La Dehesa, un gran parque ubicado junto al centro histórico de la ciudad. Iniciamos nuestro recorrido en la concurrida plaza de Ramón Benito Aceña, aunque los sorianos la siguen conociendo como la plaza de los Herradores. Aquí vivió Gustavo Adolfo Bécquer
“Las calles de Soria eran entonces, y lo son todavía, estrechas, oscuras y tortuosas. Un silencio profundo reinaba en ellas, silencio que sólo interrumpían, ora el lejano ladrido de un perro; ora el rumor de una puerta al cerrarse, ora el relincho de un corcel que piafando hacía sonar la cadena que le sujetaba al pesebre en las subterráneas caballerizas.”

El rayo de luna, leyenda
Gustavo Adolfo Bécquer

Seguimos por la calle de El Collado, la calle más popular y concurrida de Soria y que se asienta en las vertientes de dos cerros, el Castillo y el Mirón; cerros que forman un collado natural que conduce al río. Tras dejar a nuestras espaldas la Plaza de San Esteban, donde se encontraba la pensión ‘Las Isidras’, lugar de residencia durante dos años, de 1920 a 1922,  del poeta Gerardo Diego cuando fue profesor del cercano instituto, nos dirigimos,  por la calle Aduana Vieja,  al palacio Viejo de los Ríos y Salcedo, edificio renacentista del siglo XVI, en el que destaca una ventana esquinera influencia de arquitectura extremeña, ya que los rebaños de la Mesta tenían en las tierras altas de Soria sus pastos de verano.
Proseguimos por Aduana Vieja y, en su confluencia con calle Instituto, nos encontramos con el instituto donde impartió docencia el poeta. El actual instituto Antonio Machado comenzó siendo un colegio de Jesuitas allá por el año 1585,  aunque un posterior incendio en 1740 lo destruyó. Durante los años siguientes pasó de ser fábrica de hilados, a colegio, cuartel y hospital de tropas. En 1840 se produce  la apertura del colegio como centro educativo,  llamado entonces Universidad Catalina  y siete años más tarde será ya el Instituto de Soria.

Antonio Machado llega en 1907 para tomar posesión del cargo. Es mayo y para favorecer al profesor suplente del instituto renuncia a lo que queda del curso hasta el nuevo periodo académico. Imparte clases de Lengua Francesa  hasta 1912 fecha en la que abandona Soria. Machado es un profesor bueno y amable, aprueba a todos sus alumnos e intenta fomentar en ellos la inquietud por aprender. Lo importante para él no son las  palabras o los conceptos sino que el alumno aprenda a pensar.
Desde el Instituto Antonio Machado, nos dirigimos a la cercana iglesia de Santo Domingo, joya del románico soriano,  para disfrutar de su soberbia fachada occidental, levantada a finales del siglo XII.

Bajamos por la calle Estudios hasta la pensión donde el poeta se hospedó y conoció a Leonor . Cuando Machado llega a Soria por primera vez, mayo de 1907, se instala en la calle del Collado 54, una modesta casa de huéspedes de  Isidoro Martínez y Regina Cuevas, cuñado y hermana  de Isabel Cuevas, madre de Leonor. En diciembre, el dueño, decide abandonar Soria y se hará cargo Isabel Cuevas que viene con su marido y sus tres hijos.
La pensión, poco tiempo después, se trasladará a la calle Estudios, 7. Desde aquí, la distancia al instituto andando es muy corta, 1 ó 2 minutos, a lo sumo. Una vez casado con Leonor, el 30 de julio de 1909, su madre les prepara una casa en la calle Estudios, 4, pero apenas la utilizan.

Proseguimos nuestro recorrido hasta la Plaza Mayor, donde destacan los edificios singulares de la antigua casa del Común,  la iglesia de Santa María la Mayor, la mal llamada Torre de Doña Urraca, el Palacio de la Audiencia , el Palacio de los Doce Linajes, sede el Ayuntamiento,  y la fuente de los Leones.

¡Soria fría, Soria pura,
cabeza de Extremadura,
con su castillo guerrero
arruinado, sobre el Duero;
con sus murallas roídas
y sus casas denegridas!

¡Muerta ciudad de señores
soldados o cazadores;
de portales con escudos
de cien linajes hidalgos,
y de famélicos galgos,
de galgos flacos y agudos,
que pululan
por las sórdidas callejas,
y a la medianoche ululan,
cuando graznan las cornejas!

¡Soria fría! La campana
de la Audiencia da la una.
Soria, ciudad castellana
¡tan bella! bajo la luna.

Antonio Machado

Por la empinada calle Pósito, accedemos a la plaza de la Iglesia de Nuestra Señora del Espino, donde se encuentra “un viejo olmo seco”. Junto al mismo, Joana nos lee con emoción el famoso poema:


    A UN OLMO SECO

     Al olmo viejo, hendido por el rayo
y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo
algunas hojas verdes le han salido.

  ¡El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.

No será, cual los álamos cantores
que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseñores.

Ejército de hormigas en hilera
va trepando por él, y en sus entrañas
urden sus telas grises las arañas.

Antes que te derribe, olmo del Duero,
con su hacha el leñador, y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que rojo en el hogar, mañana,
ardas en alguna mísera caseta,
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino
y tronche el soplo de las sierras blancas;
antes que el río hasta la mar te empuje
por valles y barrancas, 
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazón espera
también, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera
Antonio Machado

Tras la lectura, accedemos al cercano cementerio municipal El Espino, donde reposan los restos de Leonor.  En Julio de 1911 estando en Paris acompañando al poeta que está realizando una beca de ampliación de estudios, vomita sangre y es ingresada en un sanatorio durante algunas semanas. Esta gravemente enferma de tuberculosis. Le recomendaran aire puro. Por ello vuelven a Soria donde alquilaran una casa junto la ermita de Nuestra Señora del Mirón. Pese a los cuidados, Leonor fallece once meses después, el 1 de Agosto de 1912.



Soñé que tú me llevabas
por una blanca vereda,
en medio del campo verde,
hacia el azul de las sierras,
hacia los montes azules,
una mañana serena.

  Sentí tu mano en la mía,
tu mano de compañera,
tu voz de niña en mi oído
como una campana nueva,
como una campana virgen
de un alba de primavera.

¡Eran tu voz y tu mano,
en sueños, tan verdaderas!...

Vive, esperanza, ¡quién sabe
lo que se traga la tierra!.


Antonio Machado




Señor, ya me arrancaste lo que yo más quería.
Oye otra vez, Dios mío, mi corazón clamar.
Tu voluntad se hizo, Señor, contra la mía.
Señor, ya estamos solos mi corazón y el mar.

Antonio Machado


Para finalizar nuestro recorrido, desde el parque del Castillo, donde admiramos la “curva de ballesta” que dibuja el Duero entorno a Soria, enfilamos la bajada del mismo hasta el Paseo de San Prudencio, junto al río, que nos conduce hasta la ermita de San Saturio.  Antonio Machado, caminante vocacional,  realiza el paseo entre San Polo y San Saturio, en el exterior de la ciudad, con mucha frecuencia. El paseo lo realiza en solitario, más adelante ya en compañía de Leonor, formando parte de su rutina diaria y sus paisajes fuente de inspiración para sus poemas.  




Campos de Soria
VII
¡Colinas plateadas,
grises alcores, cárdenas roquedas
por donde traza el Duero
su curva de ballesta
en torno a Soria, obscuros encinares,
ariscos pedregales, calvas sierras,
caminos blancos y álamos del río,
tardes de Soria, mística y guerrera,
hoy siento por vosotros, en el fondo
del corazón, tristeza,
tristeza que es amor! ¡Campos de Soria
donde parece que las rocas sueñan,
conmigo vais! ¡Colinas plateadas,
grises alcores, cárdenas roquedas!...

VIII
He vuelto a ver los álamos dorados,
álamos del camino en la ribera
del Duero, entre San Polo y San Saturio,
tras las murallas viejas
de Soria —barbacana
hacia Aragón, en castellana tierra—.


Estos chopos del río, que acompañan
con el sonido de sus hojas secas
el son del agua, cuando el viento sopla,
tienen en sus cortezas
grabadas iniciales que son nombres
de enamorados, cifras que son fechas.


¡Álamos del amor que ayer tuvisteis
de ruiseñores vuestras ramas llenas;
álamos que seréis mañana liras
del viento perfumado en primavera;
álamos del amor cerca del agua
que corre y pasa y sueña,
álamos de las márgenes del Duero,
conmigo vais, mi corazón os lleva!


Antonio Machado