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10/02/2012

Vespres Literaris opina



Ayer se dio a conocer la sentencia por la cual el Tribunal Supremo inhabilita durante 11 años  al  juez Baltasar Garzón. En la práctica,  la sala de lo penal ha apartado al juez de la carrera judicial.

Todas y todos los compañeras/os de Vespres Literaris asistimos, desde hace unas semanas,  incrédulos y con creciente estupefacción a las noticias que los medios difunden sobre los juicios abiertos al citado juez.
No somos expertos juristas pero, en este caso,  queremos “opinar”:

No entendemos una condena que deja fuera de juego para siempre a un juez que investiga una de las  mayores redes de corrupción sobre los bienes públicos.

No entendemos una condena que deja fuera de juego para siempre a un juez que investiga la complicidad de la clase política con una red dedicada a la tarea de “vaciar” las arcas públicas y al “apalancamiento” del dinero de todos.

No entendemos una condena que deja fuera de juego para siempre a un juez que, con sus investigaciones, ha sacado a la luz una practica, al parecer, común: la concesión graciosa e indiscriminada de dinero público, de todos, para los bolsillos de unos pocos.

No entendemos  una condena que deja fuera de juego para siempre a un juez que investiga el genocidio franquista.

No entendemos  una condena que deja fuera de juego para siempre a un juez que investiga para dar nombre y devolver a sus familias los miles y miles de cuerpos que aún pueblan tantas cunetas de nuestra tierra.

Sin duda, las y los  compañeras/os de Vespres Literaris….no,…no entendemos esta justicia.

07/12/2011

Indigneu-vos!, 9 i final

Malgrat que estem llegint el llibre de la Strout, avui volem penjar un vídeo que ens sembla que aprofundeix en un tema que va sorgir en el debat del dissabte passat: quins noms hi ha darrera de la crisis?


 

24/11/2011

Indigneu-vos!, 5


Ahir, al MAC Can Domènech, AlterNativa Intercanvi amb Pobles Indígenes presentava la sessió prèvia a  la presentació de la  V Mostra de Cinema Indígena de Barcelona.  La Mostra és el resultat de  la col·laboració d’aquesta ONG amb la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI).

De la sessió, ressaltem les paraules d’una de les assistents a l’acte, la Lorena Capnal, La Lorena Capnal, guatemalenca, dona indígena i feminista de la ètnia Xinca, ens va parlar de la seva visió i experiència sobre com les dones s’organitzen, a nivell comunitari, a la regió  Xalapan-Jalapa per combatre tots els tipus de violència que suporten. Ens va agradar molt les paraules finals de la seva reflexió: 

“en nuestras, ..., sus (per les nostres)  luchas, tenemos que internacionalizar las protestas,  tenemos que globalizar las resistencias frente a un neoliberalismo económico y político  aniquilador de culturas y  pueblos”

Us transcrivim la seva declaració de principis en la setmana que celebrem el dia internacional per l'erradicació de la violència vers les dones:


DECLARACION POLÍTICA DE LAS MUJERES XINKAS FEMINISTAS COMUNITARIAS
Nosotras, mujeres xinkas feministas comunitarias, montañeras, luchadoras, viviendo y conviviendo en la montaña de Xalapán, hoy doce de octubre nos pronunciamos, en la conmemoración del Día de la Resistencia y Dignificación de los Pueblos Indígenas, para denunciar a los pueblos originarios y occidentales del mundo:
• Que las mujeres indígenas desde nuestro territorio cuerpo, seguimos sufriendo los efectos del patriarcado ancestral y occidental los cuales se refuncionalizan y se manifiesta en diferentes formas de opresión contra nosotras en nuestros hogares y comunidades.
• Que la expropiación histórica de nuestros cuerpos sigue presente cuando no podemos decidir por nuestros cuerpos y por nuestra sexualidad en libertad y autonomía.
• Cuando a las mujeres indígenas se nos designa ser cuidadoras y reproductoras de la cultura con todos sus fundamentalismos étnicos.
• Cuando se nos delega dentro de las organizaciones indígenas u organizaciones territoriales, cargos que refuncionalizan el rol doméstico.
• Cuando nuestros pensamientos, sentires y actuares no son valorados, porque cuestionan el sistema patriarcal originario y occidental.
• Que debido a nuestros planteamientos políticos como feministas comunitarias, hemos sufrido y seguimos sufriendo represión en la montaña por parte de algunos compañeros del movimiento indígena y por parte del actual Gobierno Indígena.
Por lo cual nos declaramos:
• En resistencia y lucha permanente contra todas las formas de opresión patriarcal originaria y occidental, que se quiera manifestar en contra de nuestro primer territorio cuerpo.
• En resistencia y lucha permanente contra todas las formas de opresión capitalista patriarcal, que continúan con la amenaza del saqueo de minería de metales en la montaña y nuestros territorios, y contra todas las formas de neo saqueo transnacional.
• Contra todas las formas de colonialismo que arremeten contra las mujeres en lo íntimo, privado y público, por lo cual asumimos acciones que desde lo individual y colectivo, fortalezcan la descolonización de cuerpos y territorios.
• En acción permanente para afianzar la despatriarcalización de nuestro territorio cuerpo y territorio tierra, sin lo cual, es incoherente la descolonización de los pueblos.
Mujeres xinkas feministas comunitarias…….
!!!En recuperación y defensa de nuestro territorio cuerpo-tierra!!!
!!Despatriarcalizando el territorio cuerpo-tierra!!
!!Descolonizando nuestro territorio cuerpo-tierra!!
!!Porque sin despatriarcalización, no hay descolonización!!
Altepet 12 de octubre, de 2011
ASOCIACIÓN DE MUJERES INDIGENAS DE SANTA MARIA XALAPÁN – AMISMAXAJ 

23/11/2011

Indigneu-vos!, 4


Hay alternativas a los recortes

Fragments de l’article de Vicenç Navarro,  catedràtic de Polítiques Públiques de la Universitat Pompeu Fabra:

"Se están haciendo en España recortes muy sustanciales del gasto público social que financia las transferencias públicas (tales como las pensiones y las ayudas a las familias) y los servicios públicos (tales como la sanidad, la educación, los servicios de ayuda a las personas con dependencia, las escuelas de infancia, los servicios sociales, entre otros) que representan la mayor reducción del Estado del bienestar español que éste haya sufrido en los 33 años de democracia. Estos recortes los está realizando el Gobierno central, así como gran número de gobiernos autonómicos, habiendo sido particularmente acentuados en Catalunya.

Tres observaciones tienen que hacerse a raíz de estos hechos. Una es que ninguno de estos recortes estaba anunciado en los programas electorales de los partidos gobernantes que los están haciendo. (…) La segunda observación es que estos recortes se presentan, tanto por el establishment político como por el mediático, como inevitables y necesarios, y responden –según tales establishments– a la presión externa de los mercados financieros, los cuales señalan la necesidad de realizar tales recortes.
Este argumento de inevitabilidad, sin embargo, es profundamente erróneo. (…) Miremos primero el argumento de que los recortes tan intensos del gasto público social se deben a la presión de los mercados. La lectura de los informes de las agencias de valoración de bonos y de los mayores centros financieros muestra una variabilidad de opiniones. (…) En cuanto a la reducción del déficit, tales instituciones financieras no indican cómo debería realizarse. Una manera es mediante los recortes de gasto público social, pero no es ni la única ni la mejor manera de conseguirlo. Una alternativa es aumentando los impuestos. Así, en lugar de congelar las pensiones (con lo que se intentan ahorrar 1.200 millones de euros), se podrían haber conseguido 2.100 millones de euros manteniendo el Impuesto del Patrimonio, o 2.552 millones si se hubieran anulado las rebajas de los impuestos de sucesiones, o 2.500 millones si se hubiera revertido la bajada de impuestos de las personas que ingresan más de 120.000 euros al año.(…)
O en lugar de los enormes recortes en sanidad que intentan conseguir un ahorro de 6.000 millones, podrían haber anulado la bajada del Impuesto de Sociedades de las grandes empresas que facturan más de 150 millones de euros al año (y que representan sólo el 0,12% de todas las empresas), recogiendo 5.300 millones de euros. O en lugar de recortar los servicios públicos como sanidad, educación y servicios sociales (logrando un total de 25.000 millones de euros), podrían haber corregido el fraude fiscal de las grandes fortunas, de la banca y de las grandes empresas (que representa el 71% de todo el fraude fiscal), recogiendo mucho más, es decir, 44.000 millones.
O, en lugar de reducir los servicios de ayuda a las personas con dependencia (intentando ahorrar 600 millones de euros), podrían haber reducido el subsidio del Estado a la Iglesia católica para impartir docencia de la religión católica en las escuelas públicas, o eliminar la producción de nuevo equipamiento militar, como los helicópteros Tigre y otros armamentos.

El hecho de que se escogiera hacer los recortes citados sin ni siquiera considerar estas alternativas no tiene nada que ver (insisto, nada que ver) con las presiones de los mercados financieros. La reducción del déficit público podría haberse logrado revirtiendo las enormes rebajas de impuestos que han beneficiado primordialmente a las rentas superiores (una persona que ingrese más de 300.000 euros al año ha visto reducir sus impuestos durante el periodo en que España estuvo gobernada por Aznar y por Zapatero un 37%, mientras que la gran mayoría de la población apenas notó esta bajada) (…)
Que estas alternativas no tengan la centralidad política o la exposición mediática que tienen los recortes se debe a que las rentas superiores, la banca y la gran patronal, tienen mucho más poder sobre el Estado español que las clases populares, que son las que están más afectadas por los recortes."

Vicenç Navarro



Pàgina web de l'autor: http://www.vnavarro.org/

18/11/2011

Taula rodona





Taula rodona. L’Holocaust i les víctimes del nazisme, dimecres 23 de novembre 

Hi participaran Aaron Azagury, en representació del poble jueu, Anna Mirga, en representació del poble gitano, i Rosa Toran, en representació dels republicans espanyols deportats.

La taula rodona es una activitat a l'entorn de l'exposició Porrajmos, el genocidi nazi del poble gitano. Porrajmos significa en romanó, la llengua gitana, devorament o absorció. Porrajmos és el nom amb què es coneix l'Holocaust, el genocidi nazi del poble gitano. Al Porrajmos van ser assassinats entre un quart i més de mig milió de gitanos.

Al  Museu i poblat ibèric de ca n'Oliver, carrer de València, 19, a les 19 hores.



06/11/2011

El preu de la fam, la trobada



Ahir, a la sessió de novembre, tocava parlar del llibre “El preu de la fam. L’estraperlo a la Catalunya de postguerra”, de la Laura de Andrés Creus.  La tertúlia la vam compartir amb la autora del llibre.

Laura De Andrés Creus va néixer a  Barcelona  l’any 1978. El seu primer llibre, de 2010, és  "El preu de la fam.  L'estraperlo a la Catalunya de la postguerra" .Ella mateixa ens diu els motius que la van impulsar a escriure aquest llibre: “En aquest llibre intento trobar respostes a nombroses preguntes que em feia quan els meus avis m’explicaven la dura època que els va tocar viure durant els primers anys de la dictadura franquista. “
Aquest any ha publicat el seu segon llibre, "Barraques. La lluita dels invisibles", on dona veu als protagonistes del barraquisme, un fenomen urbanístic però sobretot sociològic que es va estendre durant un segle a les principals ciutats de Barcelona, i que va resultar especialment cru durant els anys de la postguerra, quan la situació es va desbordar amb les necessitats d'una població que no deixava de créixer a causa de les grans onades immigratòries d'aquells que venien a buscar a casa nostra una feina i un futur.

Al fil de la investigació i les entrevistes que va fer per escriure el llibre – la Laura és periodista de formació i de professió - , i dels records de molts de nosaltres, vam rememorar junts els temps grisos, obscurs i vils de la postguerra, així com els llargs anys del horrible règim franquista.

Un vespre i una nit de records col·lectius..., de records personals i de càlid intercanvi.

Gràcies Laura per compartir aquest moments.

07/09/2011

Inici de temporada

El grup amb la Teresa Roig

El passat dissabte vam compartir la lectura del llibre “El primer dia de les nostres vides” amb la seva autora,  la Teresa Roig. La sessió, intensa i emotiva, va servir per conèixer a una escriptora que , des de el 2007 que va publicar la primera novel·la “L’herència de Horst”,  s’ha consolidat com un nou valor,  dintre del  món  literari català,  amb “Pa amb xocolata”, “El primer dia de les nostres vides” i la recentment publicada “El blog de Lola Pons”.

La literatura de Teresa Roig ens parla de sentiments, emocions, ...i, per damunt de tot, d’històries d’amor. Gràcies , Teresa per compartir-les amb nosaltres

26/03/2011

Maalouf y la cultura

Discurso de aceptación del Premio Principe de Asturias de las Letras 2010, pronunciado por Amin Maalouf en Oviedo, el 22 de octubre de 2010.

“De esta diversidad del mundo, de esta extraordinaria diversidad que es hoy en día característica de todas las sociedades humanas, todos cantamos a veces las alabanzas; pero también nos hace padecer a todos a veces. Porque es manantial de riqueza para nuestros países, pero lo es también de tensiones. Las naciones que se asientan en los cimientos de la diversidad étnica y la inmigración se hallan entre las más dinámicas del planeta, y basta con mirar la otra orilla del Atlántico para convencerse de ello. Pero a este dinamismo lo acompañan con frecuencia trastornos, discriminaciones, odio y violencia.
La diversidad en sí misma no es ni una bendición ni una maldición. Es sencillamente una realidad, algo de lo que se puede dejar constancia. El mundo es un mosaico de incontables matices y nuestros países, nuestras provincias, nuestras ciudades irán siendo cada vez más a imagen y semejanza del mundo. Lo que importa no es saber si podremos vivir juntos pese a las diferencias de color, de lengua o de creencias; lo que importa es saber cómo vivir juntos, cómo convertir nuestra diversidad en provecho y no en calamidad. Vivir juntos no es algo que les salga de dentro a los hombres; la reacción espontánea suele ser la de rechazar al otro. Para superar ese rechazo es precisa una labor prolongada de educación cívica. Hay que repetirles incansablemente a éstos y a aquéllos que la identidad de un país no es una página en blanco,  en la que se pueda escribir lo que sea, ni una página ya escrita e impresa. Es una página que estamos escribiendo; existe un patrimonio común —instituciones, valores, tradiciones, una forma de vivir— que todos y cada uno profesamos; pero también debemos todos sentirnos libres de aportarle nuestra contribución a tenor de nuestros propios talentos y de nuestras propias sensibilidades. Asentar este mensaje en las mentes es hoy, desde mi punto de vista, tarea prioritaria de quienes pertenecen al ámbito de la cultura. La cultura no es un lujo que podamos permitirnos sólo en las épocas faustas. Su misión es formular las preguntas esenciales. ¿Quiénes somos? ¿Dónde vamos? ¿Qué pretendemos construir? ¿Qué sociedad? ¿Qué civilización? ¿Y basadas en qué valores? ¿Cómo usar los recursos gigantescos que nos brinda la ciencia? ¿Cómo convertirlos en herramientas de libertad y no de servidumbre? Este papel de la cultura es aún más crucial en épocas descarriadas. Y la nuestra es una época descarriada. Si nos descuidamos, este siglo recién empezado será un siglo de retroceso ético; lo digo con pena, pero no lo digo a la ligera. Será un siglo de progresos científicos y tecnológicos, no cabe duda. Pero será también un siglo de retroceso ético. Se recrudecen las afirmaciones identitarias, violentas en muchísimas ocasiones y, en muchísimas ocasiones, retrógradas; se debilita la solidaridad entre naciones y dentro de las naciones; pierde fuelle el sueño europeo; se erosionan los valores democráticos; se recurre con excesiva frecuencia a las operaciones militares y a los estados de excepción... Abundan los síntomas. Ante este retroceso incipiente, no tenemos derecho a resignarnos ni a cederle el paso a la desesperación. Hoy en día lo que honra a la literatura y lo que nos honra a todos es el intento de entender las complejidades de nuestra época y de imaginar soluciones para que sea posible seguir viviendo en nuestro mundo. No tenemos un planeta de recambio, sólo tenemos esta veterana Tierra, y es deber nuestro protegerla y hacerla armoniosa y humana.”

21/03/2011

El secret del meu turbant

Agnès Rotger en un moment de la presentació

El passat dijous , la escriptora i periodista Agnès Rotger  coautora del llibre: “El secret del meu turbant”, va presentar l’obra a  l’Ateneu.  

L’acte, organitzat per la Plataforma Cultural de Dones i Vespres Literaris, s’inscrivia  dins del organitzats al voltant del Dia Internacional de la Dona.

Us deixem l’enllaç a la crònica apareguda al Cerdanyola Info.

15/03/2011

El secret del meu turbant




El proper dijous 17 de març, la Plataforma Cultural de Dones i Vespres Literaris organitzen la presentació del llibre El secret del meu turbant, de Nadia Ghulam i Agnès Rotger.


La presentació, inscrita dintre dels actes que es fan a la ciutat al voltant del Dia Internacional de la Dona, comptarà amb la presencia de les autores i tindrà lloc a l’Ateneu de Cerdanyola: Aula 22 , a les 19 hores.
Gràcies a la Llibreria l’Aranya, hi haurà una paradeta amb exemplars de l’obra.

06/03/2011

Presentació llibre

Nadia Ghulam i Agnès Rotger

El proper dijous 17 de març, la Plataforma Cultural de Dones i Vespres Literaris organitzen la presentació del llibre El secret del meu turbant, de Nadia Ghulam i Agnès Rotger.

La novel·la  narra l’historia –real-  de la Nadia , una noia afganesa  que amb només vuit anys va patir greus ferides  a causa d’una bomba.  Després de dos llargs anys de convalescència , va sortir de l’hospital, quan el regim talibà ja  s’havia instaurat a l’ Afganistan . Sense casa, amb el pare malalt, i el germà mort, la Nadia ha de treballar per mantenir la família, però es troba amb que el nou govern prohibeix  que les dones treballin fora de casa.
En aquest moment,  Nadia pren una decisió radical: es vesteix de noi i durant deu anys es farà passar per un home per portar un sou a casa.

El llibre va obtindre el premi Prudenci Bertrana de l’any 2010.

La presentació, inscrita dintre dels actes  que es fan a la ciutat al voltant del Dia Internacional de la Dona, comptarà amb la presencia de les autores i tindrà lloc a l’Ateneu de Cerdanyola:  Aula 22 ,  a les 19 hores.
Gràcies a la Llibreria l’Aranya, hi haurà una paradeta amb exemplars de l’obra.

Contraporta del llibre:

La mare xiscla mentre em treu amb mans frenètiques els trossos de guix i de ciment que m’han caigut al damunt. Els seus ulls plens de pànic busquen algun indici de vida al meu cos de vuit anys. Acaba de caure una bomba a casa. I ella es llança a apagar amb el seu cos les flames que encenen el meu, amb una abraçada en què em vol tornar a donar la vida. Ignora que ella també s’està cremant, ignora que és una dona feixuga i poc àgil, ignora el fum i la runa i em treu a braços, i en pocs segons, del que podia haver estat la meva tomba. Només després de veure’m fora d’allà, i de comprovar que encara respiro, a la mare l’abandonen les forces. Llavors es posa a tremolar descontroladament i a repetir el meu nom com si no pogués parar mai més: “Nàdia, Nàdia, Nàdia, Nàdia”.

Serà l’última vegada que la mare em dirà Nàdia a la nostra casa de Kabul. El proper cop que tindrem una casa, jo seré l’home de la família.”



06/02/2011

lectures

El secret del meu turbant
Nàdia Ghulam i Agnés Rotger
Columna
2010
312 pàgines


Història real escrita a quatre mans per la protagonista de la mateixa i la periodista Agnès Rotger.
El llibre explica la història de la Nàdia Ghulam, que només amb vuit anys va quedar ferida per una bomba que li va deixar seqüeles a mig cos. Quan estava hospitalitzada a l'Afganistan, es va instaurar el règim talibà al país. Una vegada mig recuperada, el 1996,  es va haver de disfressar de noi per poder subsistir sota el règim integrista. Així va viure duran deu anys , amb una identitat falsa per poder mantenir la família.
El llibre es va emportar  el 43è premi Prudenci Bertrana de novel·la l’any passat.



Salvador Albert i Pey


 Ahir un company del grup ens donava  la noticia que el passat 2 de novembre es va publicar al Bolletí Oficial de la Província un edicte de l’Ajuntament de Cerdanyola del Vallès amb el qual s’ iniciava el procediment  per declarar  l’extinció del dret funerari donat l'abandonament de la sepultura, d’una sèrie de nínxols del cementiri vell de la ciutat.
Dintre de la relació, el nínxol número 8 esta ocupat per Salvador Albert i Pey,  poeta, assagista, autor teatral i polític.
Sembla ser que, de moment, les restes de Salvador Albert continuaran reposant al  seu lloc, però què sabem d'ell:

Salvador Albert i Pey va néixer a Palamós el dos de desembre de 1868. Afiliat al Partit Republicà des de molt jove, el 1910 és elegit diputat a Corts (districte de la Bisbal), acta que va renovant a les eleccions de 1916, 1918, 1919, 1920 i 1923. El 1931 torna a ser elegit diputat per a les Corts Constituents de 1931 a 1933, i fou anomenat ambaixador a Bèlgica (1931-1934). 
Després de la guerra civil espanyola va romandre empresonat a Girona i fou alliberat poc abans de morir a Cerdanyola, el 13 de setembre de 1944 .

Literàriament, Salvador Albert  l’emmarquen dintre del moviment modernista català, entusiasta i seguidor de la lírica maragalliana, la critica ha etiquetat  la seva obra poètica dintre dels poetes maragallians populars. Si Albert va esser essencialment un poeta, no va deixar de cultivar altres  branques de la creació literària, com ara la novel·la, l’assaig o el teatre.

Bibliografia:

Poesia:
Florida de tardor, 1918. Recull de poemes.
Opals, 1920. Recull de poemes.
Confins, 1921. Recull de poemes.
Les hores que tornen, 1920. Recull de poemes.
Més enllà, 1925. Recull de poemes.
Afinitats, 1929. Recull de poemes.
De mi jardín. Recull de poemes en castellà.
La cabellera rubia. Poema inédit en castellà.
Les darreres fulles. 1929-1938. Recull  de poemas.

Narrativa:
Ideal, 1898. Novel·la.
Solada de contes. Recull de contes .

Teatre:
Dudas que matas. 1891. Drama en tres actes, en castellà.
Soldats de la vida, 1903. Drama en tres actes.
Lo despertar d’un cor. Comèdia en un acte

Assaig:
Involució, 1908. Assaig.
Amiel, 1919. Assaig.
El tesoro dramático de Henrik Ibsen. Assaig en catellà.




Terra en dins
I
Ma finestra cobreix un ametller
molt vell en anys, molt jove en sa florida .
Vista al lluny, a través del blanc dosser,
La neu dels cims  m’apar esmorteïda.

 En aquest jorn d’hivern boirós i trist,
sota l’albor de les florides branques,
tot enyorant el sol que avui no he vist,
passo, en repòs extàtic, hores blanques.

II

La flor de l’ametller
és el somrís primer
de l’hivern que present la primavera
és un somrís de neu
alegre, però breu
d’una esperanza que, morint-se, espera.

III

La blanca i pura flor de l’ametller
com flaire  i com somriu
en mon jardí soliu.
Oh! Allunyada, en ple camp, de tot racer
Gaia innocenta i confiada viu
fent així de l’hivern el seu estiu.


IV

A fora, brilla el llamp
en mig la nit
i el vent llença un llarg clam
adolorit.

Sol vetllo vora el foc
en l’ampla llar
d’un soc a l’altra soc
va mon esguard.

Cada tió reviu
mentre  es consum
com sota el sol d’estiu
i floreix llum.

Salvador Albert i Pey

Hans Ruesch


En el debat de ahir al voltant del conte de Velma Wallis, vam parlar de l’obra de  Jack London, és clar!, però també d’una novel·la,  “Iglús en la noche”, de la qual no recordàvem el nom de l’autor.

Hans Ruesch (que així s’anomenava l’autor en qüestió) , escriptor suís nascut a Nàpols  el 7 de maig de 1913 dins d’una família de rics industrials suissos, va morir als 94 anys, el  27 d’ agost de 2007.




La novel·la Top of de world (1950), publicada per l’editorial Ultramar el 1974 amb el títol “Iglús en la noche”-actualment descatalogada-, es pot trobar ara amb el títol: “El país de las sombras largas”, editat per Ediciones del viento l’any 2005.( L’editorial Obelisco la va editar l’any 2001 amb un  títol,   “En la cima del mundo: una historia perturbadora sobre el choque entre la tradición esquimal y la aparición del hombre blanco en las tierras heladas del ártico .”, llarg  però molt èxplicit del contingut del llibre.)
 
El 1973 l’autor suís va publicar una continuació, gràcies a l’èxit del primer llibre anomenada Back to the Top of the World , traduït aquí com “Regreso al país de las sombras largas”, editat per Ediciones del viento l’any 2007.
  
Top of the world ens situa en una comunitat de esquimals a les terres gelades de l'Àrtic, on la natura i les tradicions dominen la vida dels seus habitants.  El jove protagonista, Ernenek, funda una família seguint les tradicions de la comunitat, i les seves vides nòmades transcorreran amb tranquil·litat fins que l'aparició de l'home blanc trenca l'equilibri de generacions. L’ ànsia de conquesta dels nous habitants  obre esquerdes irreparables en les tradicions més arrelades, provocant violentes alteracions.

L’obra fou portada al cinema l’any 1959 pel director Nicholas Ray amb el nom “The Savage Innocents”, traduïda  aquí per “Los dientes del diablo”. Protagonitzada per  Anthony Quinn i Peter O’Toole

30/01/2011

Taula rodona

El grup Itaka organitza , el proper dijous 3 de febrer, una taula rodona a l’Ateneu de Cerdanyola del Vallès, 19.00 hores,  amb un  tema, malauradament, d’actualitat:  Crisi econòmica i els seus efectes en la salut. Els ponents son Carmen Lisbona,  Joan Begué, metges de família i Xavier Martorell, psicòleg.

Cartell de l'activitat