La novela de Lucía Etxebarria, “Lo verdadero es un momento de lo falso” se articula en torno a una idea clave: no existe “lo real” sino un conjunto de versiones contrapuestas en función de quién las narra.
En la novela, cada personaje narra “su” relato sobre la muerte de Pumuky, que consideran la explicación “real”, mas ninguno de estos personajes conoce la “totalidad” de los hechos.
La estructura, fragmentaria y con múltiples puntos de vista, se inspira a las tesis de Guy Debord y Jean Baudrillard sobre la hiperrealidad: vivimos en una cotidianeidad donde la imagen sustituye a lo real, donde lo “verdadero” aparece como un pálido destello en el seno de los cúmulos de falsedades. La autora lo destaca caundo dice en la novela: “la realidad no es más que un simulacro infinito”.
Guy Debord (Paris, 1931-1994) fue un aventurero, escritor, pensador y cineasta. En 1950 se unió al movimiento letrista de Isidore Isou y, dos años más tarde, crea la Internacional Letrista , a la que dará expresión a través de la revista Potlatch (1954-1959). En 1958 creó la organización revolucionaria Internacional Situacionista, nacida como instrumento de rebeldía frente al sistema y sus nuevas formas de dominación. Desapareció en 1972, a la vez que Debord empezó a apartarse de la vida pública. Entre sus libros destaca La société du spectacle (1967), 221 tesis dirigidas frontalmente contra el reinado autocrático de la demencia económica y las nuevas técnicas de gobierno que lo refuerzan: urbanismo, ideología, cultura, etc. En 1989 escribió Panegírico , un autorretrato crudo y sin concesiones. A punto de cumplir los 63 años, Guy Debord se suicidó en 1994.
“La vida entera de las sociedades en las que imperan las condiciones de producción modernas se anuncia como una inmensa acumulación de espectáculos. Todo lo directamente experimentado se ha convertido en una representación.”
Guy Bedord
La sociedad del espectáculo
Enlazamos el documental “La Sociedad del Espectáculo de Guy Debord”, creado por “El viaje filosófico”
Jean Baudrillard, (Reims, 1929 - París, 2007), ensayista y sociólogo, estudió filología en La Sorbona y fue profesor en la facultad de Letras y Ciencias Humanas en París-Nanterre. Alternó la docencia con la traducción y la crítica.
El pensamiento de Roland Barthes y de Louis Althusser, junto con el estructuralismo lingüístico de Ferdinand de Saussure y un acercamiento crítico al marxismo, constituyen algunos de los puntos de partida de su obra. Baudrillard analizó las modernas sociedades de consumo, centrándose en los medios de comunicación como creadores de simulacros (manipulación de información, cifras oscilantes) y de la cultura virtual como concreción de un mundo hiperreal en que los sujetos pasan a ser objetos. Por sus puntos de vista subjetivos y deliberadamente polémicos fue considerado un abanderado de la idea de la llamada posmodernidad, nueva etapa histórico-social surgida al calor del neoliberalismo y la caída del muro de Berlín.
Sus reflexiones parten de situaciones concretas que adoptan a veces la forma de una investigación sociológica de lo cotidiano, y analizan la evolución "semiúrgica" que se ha operado en el siglo XX, acercándose a las más diversas cuestiones. En todos sus análisis subyace un marco de referencia teórico: el de una contra-economía que escapa tanto al valor de uso como al signo.
Se ocupó del consumismo (que definió bajo dos puntos de vista: el estructural, como sistema de cambios y de signos, y el estratégico, como mecanismo de poder), de la productividad y del trabajo, de la seducción y de muchos otros temas.
Entre sus obras cabe señalar La génesis ideológica de las necesidades (1969), El espejo de la producción (1973), De la seducción (1981), La moral de los objetos (1969), Cultura y simulacro (1978) y La izquierda divina (1985).
“Vivimos en una sociedad en la que las imágenes se han convertido en más reales que la realidad misma.”
Jean Baudrillard
Veamos el video “La realidad según Jean Baudrillard: ¿Vivir en una simulación?”
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