03/04/2018

baetulo

bust de Marc Aureli Marcial a Badalona

“Anar a Baetulo era una festa per mi.  La raó principal era que allà,  a casa dels oncles, em trobava amb el meu cosí Quint,  un membre de la família amb qui encara conservo una bona amistat.  Però també m'agradava anar-hi perquè m'hi sentia a gust,  a Baetulo,  una ciutat situada davant del mar, d amunt d'un petit turó i flanquejada per dues rieres. I com la meva,  també era petita. Potser per aquesta raó la vaig adoptar com a segona ciutat. He estimat Tarraco, Roma, Tibur i Cartago,  i tal vegada hauria d'afegir-ne unes quantes mes,  però després de Barcino,  es Baetulo la ciutat que porto al cor.

casa dels Dofins, Badalona


Amb en Quint sempre discutíem sobre quina de les dues ciutats era mes important. Cadascú de nosaltres aportava fins a l'infinit els arguments necessaris per fer prevaler la seva opinió.

He de reconèixer que jo no volia que fos dit que Baetulo tenia mes «coses». Envejava el seu teatre, que era visible des de la via Augusta i des de el mar perquè estava situat a la part alta de la ciutat, prop del fòrum. I les termes, sobretot les termes.”

Barcino
Maria Carme Roca
Columna, 2009
Pàgs. 71-72

02/04/2018

numídia

teatre romà de Calama,
colònia de la província romana de Numídia (actual Algèria)


“El mandat a Numídia,  el càrrec de legat que el pare va exercir al nord d’Àfrica a la legió III Augusta,  va ser fèrtil i reeixit.  Es van construir carreteres, fortins,  línies fortificades, i va tenir cura de la millora econòmica de la província atenent a la distribució de terres i establint un patrimoni familiar a l'oasi de Negrin, on abans hi havia una fortificació. Tan bona feina va propiciar que mes endavant l'emperador Trajà el proclamés cònsol.

Però com que,  a Numídia,  hi va romandre dos anys complets,  abans va voler deixar lligat a casa un aspecte que considerava de la seva responsabilitat directa: casar la seva filia.  El pare preveia que l’estada a Numídia  podia ser llarga i no volia ajornar el casament de la Vera. La virginitat de les noies es considerava sagrada i com mes aviat es cases mes difícil era que la meva germana pogués enamorar-se de la persona inadequada.

Abans d’instal·lar-se al nord d’Àfrica, doncs,  el pare va passar unes setmanes a Barcino, on es van celebrar les noces.”
Barcino
Maria Carme Roca
Columna, 2009
Pàgs. 49

01/04/2018

barcino, 1

Passeig de Minici Natal a l'anella Olimpica de Montjuic 


“Ja em podia morir. Per fi podia deixar el llast d'una vida tan coronada d’èxits com de turments interiors que,  per no confessats, eren mes intensos. 

Als inferns,  Plutó devia fer els preparatius per rebre'm amb solemnitat;  no debades feia anys que cobejava la meva presencia al regne dels rèprobes.  Júpiter,  acompanyat de la gelosa Juno,  tal vegada contemplava intrigat què faria.  Encara que ell ho sabés,  era conscient també que alguns mortals érem capaços de sorprendre'l.  Fins llavors,  la Parca havia mogut a caprici els fils de la meva existència.  Ja n'hi havia prou.

Que ja em podia morir es el que vaig pensar tot just saber que havia estat nomenat procònsol.  Abans,  però,  em calia refer la inscripció que a Olímpia commemorava el meu triomf, no el mes important,  però sí el mes desitjat per mi.

I em vaig ocupar que fos així.

Jo, Luci Minici Natal Quadroni Ver, fill de Luci Minici Natal,  inscrit dins la tribu Galèría, governador de l’Àfrica proconsular,  governador imperial de la província de Mèsia,  curador de les obres publiques i dels temples, legat d'una Iegió a Numídia,  comandant d'una legió a l'Àfrica, legat de la VI Victrix, pretor, àugur, tribú de la plebs, qüestor i legat a Cartago, tribú lativlavi de tres legions a la frontera del Danubi, triumbir monetari... havia guanyat la cursa de quadrigues en la 227 olimpíada”

Barcino
Maria Carme Roca
Columna, 2009
Pàgs. 17-18

29/03/2018

epigramas


El epigrama, en su origen,  es una inscripción o un escrito breve grabado sobre piedra, metal u otro soporte cualquiera y destinado para algún sepulcro o monumento privado o público.  Poco a poco fue adquiriendo un carácter más variado, hasta que, siempre dentro de la brevedad, expone de modo rápido e interesante un pensamiento regocijado o satírico, pero siempre ingenioso.

Decía Plinio el Joven del poeta Marco Valerio Marcial , en carta a Cornelio Prisco: “Oigo decir que Valerio Marcial ha muerto y lo llevo con pena. Era un hombre ingenioso, agudo, mordaz y que, escribiendo, tenía a raudales tanto sal como hiel y no menos candor.  Yo le había ayudado con un viático al marcharse; se lo había dado por amistad, pero se lo había dado también por unos versos que compuso sobre mí.  Fue propio de las antiguas costumbres honrar con honores o dinero a quienes habían escrito el elogio ora de los particulares ora de las ciudades. Pero, en nuestra época,  como otras cosas distinguidas y egregias,  también ésta ha caído en desuso entre las primeras.   Porque, luego que hemos dejado de hacer cosas dignas de alabanza, consideramos también inadecuado ser elogiados. ¿Preguntas cuáles son los versos a los que manifesté mi gratitud? Te remitiría a su propio volumen,  si no me supiera algunos de memoria. Si éstos te gustan,  busca los demás en su libro.  Está hablando a la Musa,  le encarga que busque mi casa en el Esquilino, que se acerque con respeto: ‘Pero mira de no llamar a deshora, borracha, a su docta puerta.  Dedica los días enteros a la seria Minerva,  mientras estudia para los oídos de los centunviros lo que los siglos y las generaciones futuras podrán comparar hasta con los papeles de Arpino.  Irás más segura a la hora de las lucernas tardanas. Ésta es tu hora: cuando se entusiasma Baco, cuando la rosa es la reina,  cuando están empapados los cabellos. Entonces, que me lean a mí hasta los rígidos Catones’.

Quien escribió esto de mí, ¿no merecía que lo despidiera entonces con las mejores pruebas de amistad y que me duela ahora como si hubiera muerto mi mejor amigo? Y es que me dio lo máximo que pudo y más me hubiera dado, si hubiera podido. Aunque, ¿qué puede darse al hombre mayor que la gloria,  la alabanza y la eternidad?  Pero es que no será eterno lo que escribió.  Quizás no lo será,  pero él lo escribió como si hubiera de serlo.”

busto del poeta en su ciudad natal


Marco Valerio Marcial nace en Bílbilis (Calatayud), el día 1 de marzo de un año incierto entre el año 38 y el año 41 de nuestra era.  Alrededor del año 64 marchó a Roma para terminar sus estudios jurídicos con la protección de Séneca,  pero la caída en desgracia de éste y su suicidio le dejaron desamparado y le obligó a sobrevivir de forma itinerante como cliente de diversos patronos la mayor parte de los 35 años que pasó allí.  Se ganó sin embargo la amistad de los mayores escritores de ese tiempo,  Plinio el Joven,  Silio Itálico,  el también satírico Juvenal y el gran  Marco Fabio Quintiliano,  que también era hispanorromano.  De la misma manera trabó amistad con el poeta gaditano Canio Rufo.

         Regresó a su Bíbilis natal, y a la vida rural que tanto ansiaba,  el año 98 para pasar sus últimos años. Murió seis años después.  “Era la vida que ansiaba”,  escribió en unos celebres versos su amigo Julio Marcial.

Epitafio de un niño

Aquí estoy enterrado yo, el dolor de Baso, el niño Úrbico, a quien la grandísima Roma dio la raza y el nombre.  Seis meses me faltaban para cumplir los tres años, cuando las tétricas diosas interrumpieron de mala manera su tarea. ¿De qué me ha servido la hermosura, de qué la lengua, de qué la edad? Dedica unas lágrimas, tú que lees esto, a mi túmulo. ¡Ojalá no vaya a las aguas del Leteo, a no ser más tardío que Néstor, el que desees que te sobreviva!


Quieres regalos, no amigos

Me invitabas a tu banquete de cumpleaños a pesar de no ser, Sexto, amigo tuyo. ¿Qué ha sucedido, me pregunto, qué ha sucedido de repente, después de tantas prendas entre nosotros, después de tantos años, que he sido preterido yo, tu viejo camarada? Pero sé la causa. No te ha llegado de mi parte ni una libra de plata hispana depurada ni una toga ligera ni un manto nuevo. No es espórtula la que es objeto de negocio: alimentas regalos, no amigos. Ya vas a decirme: “Que azoten al encargado de las invitaciones”


¿En cuál de tus casas vives?

Tienes casa en las Esquilias, tienes casa en la colina de Diana y el barrio patricio tiene techos tuyos. De este lado tienes a la vista el santuario de la viuda Cibeles, del otro el de Vesta, desde aquí el Júpiter nuevo, desde allá el viejo. Dime dónde encontrarte, dime por qué parte buscarte: quien vive en todas partes, Máximo, no vive en ninguna.

¿Por qué no metes la cabeza?

Zoilo, ¿por qué ensucias la bañera lavándote el culo? Para que se ensucie más, sumerge la cabeza,  Zoilo.

26/03/2018

ars longa, vita brevis


“La mayor parte de los mortales, Paulino (Pompeyo Paulino, padre o hermano de la mujer de Séneca), se queja a una voz de la malicia de la naturaleza porque se nos ha engendrado para un período escaso, porque el espacio de tiempo que se nos da transcurre tan veloz, tan rápidamente que, con excepción de unos pocos, casi todos los demás quedan inhabilitados ya en la propia preparación de la vida. Y ante este mal, que según creen es general, no solloza solamente la masa y el vulgo necio, también este mismo sentimiento ha sacado quejas de personajes esclarecidos.

Viene de ahí aquella proclama del más grande de los médicos (el primero de los aforismos de Hipócrates de Cos, la cita completa es la siguiente: Ὁ βίος βραχὺς, ἡ δὲ τέχνη μακρὴ, ὁ δὲ καιρὸς ὀξὺς, ἡ δὲ πεῖρα σφαλερὴ, ἡ δὲ κρίσις χαλεπή; ó Vita brevis, ars longa, occasio praeceps, experimentum periculosum, iudicium difficile ó La vida es breve, el arte, largo; la ocasión, fugaz; la experiencia, confusa; el juicio, difícil.") , de que la vida es breve, la ciencia larga. Viene de ahí aquel pleito tan poco propio de un hombre sabio que Aristóteles  planteó a la naturaleza, pues sería que ella le ha regalado a los animales una edad tan larga que alcanzan cinco o diez generaciones, mientras que en el hombre, engendrado para tantas y tan grandes empresas, el límite se ha fijado mucho más acá.

No tenemos un tiempo escaso, sino que perdemos mucho. La vida es lo bastante larga y para realizar las cosas más importantes se nos ha otorgado con generosidad, si se emplea bien toda ella. Pero si se desparrama en la ostentación y la dejadez, donde no se gasta en nada bueno, cuando al fin nos acosa el inevitable trance final, nos damos cuenta de que ha pasado una vida que no supimos que estaba pasando.
busto de Séneca

Es así: no recibimos una vida corta sino que la hacemos corta; no somos menesterosos de ella sino derrochadores. Tal como unas riquezas cuantiosas y principescas, cuando caen en manos de un mal amo, en un instante se disipan, y al revés, cuando, pese a ser escasas, se entregan a un buen custodio, crecen al emplearlas, igualmente la existencia se le expande mucho a quien bien la organiza.

De brevitate vitae (Sobre la brevedad de la vida)
Séneca

Lucio Anneo Séneca, hijo de un rico provincial de la clase de los caballeros (equites), nació en Córdoba en torno al año 1 d.C. Pronto marchó a Roma donde recibió una buena formación con los mejores maestros, oradores, juristas y filósofos. Ejerció la abogacía, destacando por sus dotes de orador. Sufrió las represalias de Claudio y Mesalina, que lo mantienen desterrado en la isla de Córcega durante ocho años, hasta que Agripina, la nueva esposa del emperador, lo hace regresar y le encarga la educación de su hijo, que más tarde, con el nombre de Nerón, alcanza el poder. Durante el mandato de éste, Séneca controla la política romana intentando dar juego al Senado y repartiendo cargos entre gente fiel a sus proyectos. Poco a poco, Nerón se emancipa de las influencias de la madre (a la que hace asesinar) y del viejo maestro, al que, tras haber sido revelado su nombre como participante de un complot político, se le envía la orden de suicidarse. La muerte se muestra esquiva al condenado y sólo le tras abrirse las venas de brazos y piernas, tomar cicuta y sofocarse con los humos de unos baños (65d.C.).

Séneca compuso tragedias (a imitación de los clásicos atenienses), tratados filosóficos (algunos de ellos llamados Diálogos en recuerdo de Platón), Consolaciones, y las Epístolas morales a Lucilio, sin duda, su obra más conocida.

Sobre la brevedad de la vida. Compuesto en torno al año 55, constituye uno de los tratados más honestos escritos nunca sobre el paso del tiempo, sobre la muerte y, por extensión, sobre la vida.

24/03/2018

dia mundial del teatre




Missatge de l’AADPC (Associació d’Actors i Directors Professionals de Catalunya) del dia mundial del teatre 2018

Per Imma Colomer,  actriu i directora  

És un honor i a la vegada una feinada que agraeixo.

S’han dit paraules molt encertades en aquests 70 anys de manifestos per celebrar el Dia mundial del Teatre. D’un any per l’altre és poc temps perquè les coses canviïn però sí que aquests escrits ajuden a reflexionar. Us explicaré un conte: 


Hi havia una vegada una gran foguera en una nit freda, fosca i negra. Va haver-hi gent que el va veure aquest foc, homes i dones s’hi acostaven, nens i vells. Alguns sortien de les cabanes i també s’hi apropaven i es quedaven drets qüestionant al foc, en silenci. Primer va arribar una persona, després cinc, divuit, trenta sers humans al votant d’aquell foc. Una de les dones retira unes cendres, les toca amb les mans, se les frega, s’acarona la cara. Aquesta dona amb la cara ratllada de gris i negre udola,  salta i es mou,  dona voltes,  aixeca els braços,  balla. A poc a poc la gent s’asseu i la mira amb els ulls embadalits, observen.  Cap més soroll al voltant més que el crit d’algun mussol.  La gent espera,  el calor del foc acompanya.  La dona amb la cara grisa i negra s’atura i mira,  una per una,  les persones del voltant de la foguera i amb les mans les anima a udolar.  Fluixet comencen a sentir-se udols profunds i cada vegada més forts i lliures fins que omplen la buidor de la nit.  S’aturen i respiren.  La nit no respon.  La dona de la cara grisa i negra comença a parlar, tothom calla, tothom escolta, i els hi explica aquesta història:

-Hi havia una vegada una gran foguera en una nit freda, fosca i negra. Va haver-hi gent que el va veure aquest foc... Una de les dones retira unes cendres , s’acarona la cara... etc.

I vet aquí que la gent es va quedar encantada escoltant la seva pròpia història.

Aquest relat és per dir que el teatre parla de nosaltres,  ens mostra el que ens passa,  és per això que ens atrapa,  per això ens interessa.  La nit fosca i freda tots la tenim al nostre voltant. Només hem de cercar la foguera,  cuidar-la,  mantenir-la crepitant,  agafar l’energia del foc i la llum,   empoderar-nos pintant-nos la cara i treure de dins les nostres pròpies paraules.

Com revelar-se a la negror i al fred? Com encendre el foc? Com avivar-lo? Com fer sentir el udols? Com riure’ns dels nostres propis fantasmes?

Respecte als ingredients humans que fem servir quan fem teatre crec que no s’ha inventat encara res millor: un actor,  un espai i algú que escolta.  El teatre sobreviu, té sentit. Una part d’ell sempre comença de nou. Per això és efímer i genial a la vegada. Estem entre custodiar els valors de la civilització i experimentar a dojo,  sense por. És esquizofrènic però és la nostra manera de formar part de l’evolució.  Ho necessitem.  Fer teatre és preguntar-se a un mateix i a la societat.

El foc del teatre avui es manté viu,  amb energia emergent de les noves generacions,  i la societat en gaudeix d’aquest benefici,  però està amenaçat per la precarietat i la competència. El teatre en molt casos s’ha convertit en una ONG.  Volem que les companyies puguin viure amb una bona entesa amb les sales, que les joves creacions puguin desenvolupar-se,  que no hi hagi tants aturats en el nostre sector,  que els sous s’equiparin però no a la baixa,  que els organismes culturals valorin i recolzin la feina que estem fent.  No al IVA retroactiu de les subvencions.  En els moments durs que estem vivint de dificultats de gestió dels esdeveniments actuals podem perdre el que tenim i la capacitat de fer front a tots aquests problemes.

La M. Aurèlia Capmany deia que “estava enamorada de la intel·ligència”,  sabem que també del teatre.  Desitjant que aquesta intel·ligència planegi sobre tots nosaltres,  tinguem una bona festa!

22/03/2018

gàrum


El gàrum  és una salsa que condimenta la major part dels plats orientals i ja els antics romans el feien servir.  En el llibre d´Apici, el llibre de receptes romanes del s.I,  el trobem com a condiment de la majoria de receptes.  S´obtenia del premsat  amb sal de peixos i entranyes de peixos, deixats macerar al sol;  el líquid obtingut d´aquesta maceració era recollit i envasat en àmfores.  La fabricació i la comercialització al voltant del gàrum van ser molt importants.  El més fi i apreciat sembla que era obtingut en una explotació romana que hi havia a prop de Cartagena. La seva producció no devia ser fàcil perquè era un producte molt costós, car i valorat. L´utilitzaven sol o bé barrejat amb aigua o vi. La gran utilització  que en feien del gàrum demostra que els agradava molt.  Pràcticament n´hi ha a la major part de receptes;  ve a ser com una manera de posar sal  als menjars. Si s´analitza la sal en les receptes podem comprovar que n´hi ha poques  que portin sal com a ingredient i que quan ho fan no hi ha gàrum,  posar-lo és una manera especial de donar gust de sal als menjars,  és com condimentar amb un concentrat de sal i de peixos o mariscs aromatizats.  El residu que quedava de fer el  gàrum també era envasat i s´anomenava hallec, encara que  no era tan valorat.

La recepta per  fer gàrum ens l´ha deixada escrita Gargilius Martialis:

En un gibrell de 30 litres de capacitat  posaven al fons una capa d´oloroses herbes : anís, fonoll, ruda, menta, alfàbrega, farigola, etc , després una altre de peixos en trossets : molls, anguiles,  sardes,  sardines,  sorells, etc. i a sobre una capa espessa de sal i així alternativament. el deixaven reposar set dies i durant vint dies més el remenaven tot. El suc que sortia  era el gàrum. També hi havia altres tipus de gàrum fets d´ostres i cloïsses.