18/10/2014

entrevista a l'autora del mes

Toledo
Fragment de l'entrevista a l’Inma Chacón amb motiu d'haver quedat finalista del premi Planeta amb el seu llibre "Tiempo de arena”. L'entrevista va ser publicada a la revista "culturamas.es"el 23 de desembre de 2011 per Benito Garrido.



"¿Qué te impulsó a escribir esta colección de historias entrelazadas, de personajes cuyas vidas están ubicadas en una época que parece no les debería haber tocado vivir?

Por un lado, me atraía el siglo XIX que es un momento histórico bastante desconocido, incluso en las clases de historia se pasa muy por encima.  Y por otro lado, estaba interesada en cómo habían vivido los españoles emigrados a Filipinas.  Un tatarabuelo mío fue uno de los que se trasladaron allí con su familia.  Allí nació mi abuela.  Quería saber qué buscaban y por qué en un sitio tan lejano y recóndito.  Y a partir de ahí, ya empiezo a encontrarme muchos temas como la independencia de las colonias: realmente los filipinos no se querían independizar, solo reclamaban tener los mismos derechos que los españoles, ser una provincia española más.  Los criollos eran ciudadanos de segunda: no podían tener tierras, ni trabajo en la administración…  Tenían muchas limitaciones en los derechos civiles respecto a los españoles nacidos en la península.  Como eso no les era concedido, surgió en ellos la necesidad de tener una identidad propia.  Me parecía algo fascinante, igual que los movimientos independentistas que fueron surgiendo entonces.  Movimientos en los que estaban muy metidos los masones, otro tema realmente interesante.  De hecho, los grandes próceres de las revoluciones anticolonialistas eran casi todos masones.  Descubrí en mis investigaciones que la masonería es una sociedad que lo que busca es la libertad, la igualdad y la fraternidad (lemas de la revolución francesa), el perfeccionamiento del hombre y el acceso al conocimiento, y la independencia del hombre.  Y eso, en el fondo, es lo mismo que buscan los independentistas.  Todos estos temas me engancharon para escribir mi libro. (…)

Tiempo de arena es una novela comprometida con unos ideales de libertad, de lucha por los derechos básicos.  ¿La escritora también es así?

Yo soy una persona muy comprometida.  Y ese compromiso lo llevo también a lo que escribo.  No es que piense que toda la literatura debe ser comprometida.  Lo que quiero comunicar en mis textos es lo que siento y lo que pienso, y para ello utilizo personajes de ficción.  Y las ideas que defiendo están también en mi literatura.  Así, como en el caso de Tiempo de arena, si una mujer demanda el derecho a una educación superior, eso es algo que siento y demando yo también.  En el siglo XIX las mujeres no podían ir a la universidad, no tenían independencia económica del marido, no podían hacer nada por sí mismas, siempre estaban tuteladas (marido, padre o tutor).  La única mujer independiente era la viuda, precisamente por eso, y siempre que no se volviese a casar.  En aquella época, el hombre que podía permitírselo, tenía su amante (la barragana) reconocida por todos, incluso tenía hijos con ella, y presumía de ella y de las joyas que le regalaba.  En mi novela, una de las mujeres protagonistas reclama que si un hombre puede tener dos mujeres, por qué una mujer no puede disfrutar de tener dos hombres.  No es cuestión de defender la bigamia pero sí es algo que se vivía y respiraba en ese momento. (…)

Otros temas clave en tu novela son el universo femenino y la familia.  ¿No teme llegar a mostrar demasiado de su interior?

Mis personajes son ficción.  Otra cosa es que mucha gente, cuando lee mis novelas, identifica a los personajes con alguien de mi entorno.  Algo curioso que yo no he tenido en cuenta al escribir esta novela. 

¿Cómo se plantea el desarrollo de unos personajes tan vitales y profundos?

Antes de comenzarla, yo ya sabía los personajes que iban a aparecer y las características que tendría cada uno: Mariana, como una mujer dura y controladora que no expresa sentimientos; Munda que iba a ser una mujer independiente, masona, que lucha por la libertad y la igualdad; y Alejandra que adapta los postulados de Munda pues va creciendo siempre a su lado, pero que también quiere mucho a Mariana.  Alejandra es la que va a querer ir a la universidad y va a cumplir las utopías de Munda.  En principio, estos tres personajes los tenía muy claros y definidos. “




15/10/2014

Retorn a Shambhala

"Els fets no deixen d'existir simplement perquè siguin ignorats"

Aldous Huxley

“La por a perdre eleccions, a perdre beneficis, a perdre influència, a perdre prestigi. La por, amiga meva, la por, juntament amb l'avarícia, és la clau de tot plegat. I és l'excusa perfecta per a la ceguesa. Aquesta és la funció dels grans poders de la comunicació: universalitzar la por.
—I quin paper hi té, en tot això, l'energia?
—Tot! —exclamava el grec, amb passió—. Avui dia qui controli les fonts energètiques controlarà el món. Un altre cop, gràcies a la por. La gent vol prémer un interruptor i que s'encengui el llum, vol poder posar benzina al seu cotxe quan li convingui i fins i tot tenir-ne més d'un, vol anar al supermercat i trobar-hi qualsevol cosa que li vingui de gust, vol poder estar connectat tothora, i des de qualsevol lloc. I tot ho vol per avui. El que passi demà o en les properes generacions no és el seu problema. Ja s'ho trobaran els qui vindran. Això és l'avarícia humana. I, per a tot això, l'energia és clau.
—I què hi feien, vostès, a Davos?
Llavors en Giorgos va canviar el to, es va posar seriós, va tensar el gest i va dir:
—Compràvem i veníem esperances, falses esperances. “

Retorn a Shambhala
Raül Romeva i Rueda
Rosa dels vents
pàg. 190-191



Avui, amb l’autor,  al Museu d’Art de Cerdanyola-Can Domènech, Cerdanyola del Vallès, a les 19.30 hores 


11/10/2014

October, blues Cerdanyola


descobriments musicals i dos

Anna-Maria Hefele 
Des de l'any 2005, l'alemanya Anne-Maria Hefele entrena la seva veu per dominar el cant harmònic, és a dir, cantar dues notes a la vegada.

Després de nou anys de treball i estudi en el conegut com a cant de gola (1), la cantant és capaç de sostenir una nota baixa i al mateix temps entonar una alta. Aquest cant, provinent de Mongòlia, és conegut com Sygyt.



(1) El cant difònic o cant d'harmònics, també conegut com cant de la gola, és una tècnica vocal àmpliament estesa en la geografia de les músiques tradicionals, especialment en l'àrea de l'Àsia Central. Consisteix en una reverberació sonora (generada entre la faringe i la boca) que produeix dos o més sons simultanis amb una lleugera variació (al voltant d'un harmònic). En alguns casos, aquesta variació pot ser modulada de manera independent. És una música que centra el seu interès en la veu humana i, si bé se sol tocar acompanyada d'instruments senzills (percussió principalment), tracta d'encarnar un ambient natural en què el xiulet del vent o els sons naturals predominen sobre l'orquestració elaborada.


10/10/2014

descobriments musicals


Randy Sabien és un músic nord-americà, compositor, educador musical i violinista de jazz. Nascut el 26 de setembre de 1956, és conegut per les seves actuacions en directe. Amb 21 anys, va fundar i presidir el departament de Jazz Strings al Boston Berklee College of Music, Des de l'any 2009 és el president del departament de Cordes del McNally Smith College of Music.


09/10/2014

nobel literatura 2014



El novel·lista francès Patrick Modiano ha rebut el Premi Nobel de Literatura d’enguany. 

Les seves últimes creacions són:  Dans le café de la jeunesse perdue,  L'Horizon,  L'Herbe des nuits i  Pour que tu ne te perdes pas dans le quartier