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Demà, dissabte 12 de març de 2022,  Vespres Literaris organitza la presentació del llibre de l’Alexandra García Pascual:  “PUTA. Nuevo diccionario enciclópedico ilustrado de la lengua española”.

Amb la presencia de l’autora, La presentació anirà a càrrec de l’il·lustradora barcelonina Goretti Sánchez Colomé i coordinarà l’acte el nostre company Joan Francesc Sánchez.

L’acte tindrà lloc a l’aula Feixa Baixa del Museu de Ca n’Oliver (Carrer València, 19), a les 18.00 hores.

Us hi esperem!!!!

I ara, una de les entrades del diccionari: 

"LAGARTA : Del lat. lacartus

nombre femenino

Mariposa nocturna cuya oruga causa grandes daños a la encina y otros árboles; el macho es bastante más pequeño que la hembra y tiene las antenas plumosas y de color gris oscuro con líneas negras transversales, mientras que en la hembra son blancas y sencillas.

Iagarta2

1. nombre masculino y femenino. Reptil de tamaño mediano, de tronco fuerte, generalmente de color verde, con la piel cubierta de laminillas escamosas; tiene cuatro patas y una cola larga y cónica; vive en las zonas cálidas y templadas y se considera útil a la agricultura por los muchos insectos que devora.

"los lagartos son muy ágiles, e inofensivos para el ser humano"

2. adjetivo/nombre masculino y femenino

ESP/MÉX despectivo [persona] Que actúa con astucia o que es hábil para engañar a otros.

"al muy lagarto no hay quien lo engañe;

—¡Pobre chica! —Sí, sí, menuda lagarta;

¡ah, lagartona, por eso lo hiciste!"

sinónimos: pícaro, taimado

3. nombre masculino. MEX. Caimán.

4.interjección, (¡lagarto!) Expresión que usan las personas supersticiosas cuando ocurre algo que creen que trae mala suerte, para ahuyentarla.

"después de romper el espejo gritó: ¡lagarto, lagarto!"

5. ESP despect. coloq. Prostituta.

6. CUBA coloq. Cerveza.

7. Mujer picara y astuta que intenta engañar a los demás.

"Se fue con la lagarta de la Evelia a la feria de Albacete y cuando llegaron lo dejó allí plantao, cogió y se fue con otro”

Elección de pareja de la hembra en función del orden para el apareamiento

Estudios recientes indican que la elección direccional de pareja de la hembra y la elección en función del orden contribuyen en gran medida a los patrones de apareamiento no aleatorios.

Para probar la elección de pareja de las hembras en función del orden investigaron si el historial previo de apareamiento afecta a la elección de la hembra. Mostraron que el tamaño y el estado del cuerpo del macho con el que se apareó una hembra por primera vez eran mayor y mejor, respectivamente, que el promedio de tamaño y estado del cuerpo de los machos rechazados. Había una correlación negativa entre el tamaño del cuerpo del primer y segundo machos con los que copularon. 

Esto indica que la elección de pareja de una hembra depende del historial previo de apareamiento y muestra que los criterios de selección de una hembra no son estáticos, es decir, no direccionales.

Jane Badler, la más lagarta de la historia. Si a mediados de los años ochenta alguien hubiese preguntado por la villana más sexy de la televisión, es casi seguro que la inmensa mayoría del público masculino hubiese nombrado inmediatamente a Diana, la perversa comandante de los invasores extraterrestres de V.

Diana no era mala, era malísima: maquillada con todo el glamour del arrabal, peinada al más puro estilo "es mentira que la laca contamine" y enfundada en un llamativo uniforme rojo, Badler demostró que, además de guapa, sabía perfectamente cómo encarnar a una arpía sádica y sin sentimientos. Para lo cual no se necesitaba ser una gran actriz, sino sencillamente exhibir aquella mirada felina y elegir el momento indicado para alzar el mentón en gesto despectivo. Prácticamente todos los hombres que se sentaban a ver un episodio V se encontraron inmediatamente fascinados por su presencia. El personaje de Diana derrochaba sexualidad por los cuatro costados, pero no era algo que se debiera únicamente a su físico. Dejando a un lado su coquetería, la verdad es que no era una "femme fatale" al uso. No era sumisa, ni complaciente, ni amable, ni siquiera para buscar el punto débil de sus adversarios. No se andaba con astucias "femeninas" para conseguir sus fines. Ella iba directa al grano. Era una sex symbol diferente: quizá por su condición de "lagarta" —el doble sentido que la palabra tenía en España le confería un grado extra de diversión al asunto. 

Era malvada, pero no era una golfa. Era una lagarta capaz de comerse una rata ("si tiene estómago para hacer eso, qué no será capaz de hacer en la cama") pero podíamos imaginar que era nuestra lagarta y de nadie más. Es que era la mujer mala ideal: puede ser despiadada y destrozarte la vida, pero a la hora de ser sucia, lo va a ser sólo contigo. Y eso es un gran aliciente. Ese mismo poder de seducción que quedó arruinado cuando la vimos finalmente encamándose con personajes de la serie, con hombres que no son yo. Pero hablemos sólo de los momentos buenos, cuando aún parecía una mujer inalcanzable y no nos la habían mancillado. 

Diana tomaba las riendas, tenía la sartén por el mango y no le mostraba miedo a nada ni a nadie. Ni a los hombres. Era la excelsa practicante de una ginecocracia feroz que daba la vuelta a los esquemas sociales tradicionales: ¿es esto un mundo de hombres? Bien, Diana va a ser más hombre que todos nosotros juntos y sin necesidad de deshacerse el cardado o romperse una uña.

Diana era la representación de una indeseable autoridad femenina a la que resultaba fácil detestar y contra la que un hombre podía vengarse con la más satisfactoria forma de agresión conocida: el sexo. Fantasear sexualmente con Diana era como fantasear con una profesora estricta y puñetera pero atrayente: una manera de canalizar el odio que se siente hacia ella a través de esa sublimación de la violencia y la posesión que es a veces la actividad sexual, el "¡toma esto!" de toda la vida. Un concepto tan descorazonadoramente simple pero también tan arraigado en la profunda y ancestral estupidez masculina que, por fuerza, tenía que funcionar.

LAGARTONA Del aum. de lagarto.

1. adjetivo/nombre masculino y femenino.

ESP/coloquial [persona] Que es astuto, pícaro y disimulado.

2.nombre femenino. ESP/coloquial. Mujer que tiene relaciones sexuales a cambio de dinero. sinónimos: prostituta

3. Lacertilia que pertenece al suborden Agamidae Escobarius de reptiles, conocidas por su habilidad para socializar, su principal fuente de alimento proviene del Homo sapiens casado masculino. Su habitat generalmente es marcado por la fastuosidad y el mal gusto, se les reconoce por hacer un gran ruido con su opulenta aparición.

Posee glándulas venenosas que hacen de ella una de las especies más acidas del mundo.

Eva la Lagartona

Adán y Eva no eran humanos. Adán era un lagarto y Eva una lagartona. De ellos dos, por evolución provienen todos los animales terrestres, que fueron los que heredaron el pecado de Eva. Como dijo el más grande pensador que ha tenido la humanidad, santo Tomás de Aquino, la mujer es engendrada por un esperma defectuoso. Es que cuando Dios hizo a Adán, en un descuido, el demonio tomando forma de mosquito le picó en el testículo izquierdo. Desde entonces que los espermatozoides producidos por el testículo izquierdo son defectuosos y llevan la marca del demonio. De ahí que si el espermatozoide fecundador procede de ese testículo, no pueda dar a un ser perfecto, sino a una malvada hembra causa de pecado y colaboradora del demonio."

presentació llibre, 4

 

ALEXANDRA GARCÍA, 

RESIGNIFICANDO EL PODER DEL LENGUAJE

Entrevista a l’autora en “LoBlanc”, revista cultural de la província d’Alacant

per Natalia Molinos Navarro

18 juny 2018

“Dentro de la exposición de la Convocatoria Mulier Mulieris XV (MUA, Museo de la Universidad de Alicante), sorprende especialmente por todas sus connotaciones una de las piezas seleccionadas, se trata de “Puta. Diccionario ilustrado” de la artista Alexandra García, un volumen de más de 300 páginas con entradas que definen a la mujer de un modo tristemente perverso. El libro está realizado evocando el tipo de edición propio de los años cincuenta o sesenta, con tapas enteladas en rojo, un tipo de letra acorde e ilustraciones realizadas por la propia artista. Un ejemplar que, sin dejar de mostrar sentido del humor –o más bien ironía-, retrata dolorosamente la realidad con la que son vistas aún en la actualidad las mujeres. Tuvimos el privilegio de conocer en persona a esta artista de Barcelona y poder profundizar más sobre esta pieza y sus otros proyectos artísticos.

PREGUNTA: ¿Por qué te pareció interesante presentarte a Mulier Mulieris? ¿Es la primera vez que visitas Alicante?

RESPUESTA: Bueno, cuando leí las bases me pareció que el diccionario encajaba perfectamente con el tema de la convocatoria.

Sí, es la primera vez que estuve en Alicante y espero que no sea la última porque la verdad es que me lo pasé estupendamente y conocí gente maravillosa.

P: Cómo se te ocurrió crear “Puta, diccionario ilustrado”

R: El diccionario lo creé para una exposición que hicimos en La Trastera (espacio de arte independiente que gestiono), al principio surgió como un fanzine y una pizarra, no fue hasta que me seleccionaron para la convocatoria de Can Felipa Arts Visuals que se convirtió en un libro. Empezó inspirado o a raíz de Me gusta ser una zorra, original de Las Vulpess, un grupo punk de los 80. Esta canción se emitió en tv en horario infantil y fue muy polémica. Una vez supe de lo que quería hablar, la forma llegó sola. En este caso, quería profundizar en el lenguaje y en como éste se establece como imagen y es capaz de implantarse en nuestros imaginarios. Creo que la forma de diccionario era la única que me permitía darles la misma importancia a todas las palabras, definiciones e ilustraciones. Lo bueno que tienen los diccionarios es que se difuminan las jerarquías, aparentemente recopilan información de forma objetiva y eso me permitía, por un lado, no tener que preocuparme de la estructura y, por el otro, establecer las relaciones entre las diferentes entradas por otras cuestiones y a la vez dar importancia a todas las voces por igual.

P:  ¿Cuántas entradas encontraste para el mismo?

R:  Encontré 101 palabras entre palabras que se pueden encontrar en diccionarios y palabras de uso cotidiano.

P: ¿Cómo se te ocurrió crearlo a partir de las definiciones que encontrabas en internet?

R: Cuando supe que quería hacer un diccionario, lo más importante era conseguir juntar muchas definiciones, y con eso quiero decir voces, no me interesaban únicamente las definiciones académicas, quería mostrar las opiniones y formas de pensar de toda la gente que pudiera. Sobre todo mostrar un abanico lo más amplio posible de voces, académicas o no. Para esto, la única forma que se me ocurrió tanto de leer como de recopilar muchas voces y variadas fue a través de internet. Internet me pareció la mejor herramienta ya que ofrece una mezcla de información contrastada y oficial e información de opinión e incluso inventada. Poner al mismo nivel la academia y la calle me pareció muy atrayente puesto que al final el lenguaje se utiliza en la calle y es allí desde donde brotan los significados. Al mismo tiempo los significados los construimos entre todos/as incluso inventándolos, así que no encontré ningún impedimento en mezclarlo todo.

P: ¿Qué sensaciones tuviste a medida que recogías todas estas ideas sobre la mujer ¿te sorprendió, era lo que esperabas? Has encontrado cosas positivas hacia la mujer en estas definiciones o son todas negativas…

R: Sí, me sorprendió bastante, la verdad no esperaba encontrar tantas barbaridades, pero a la vez me vino muy bien hallarlas porque en cierta manera confirmó mis sospechas. Cuando empiezo a hacer un proyecto, tengo una intuición de lo que creo que voy a conseguir pero no siempre se confirma y a veces el proyecto debe tomar rumbos diferentes. Sí que hubo cosas que gracias a estar en Can Felipa, que es una convocatoria de arte emergente de Barcelona en la que te acompañan en la creación, varié del fanzine inicial y acabé de darle forma a lo que ha sido el diccionario.

Sí por supuesto que hay cosas positivas. Se está tomando mucha conciencia del lenguaje en general y de la capacidad de éste para visibilizar o invisibilizar colectivos, personas, situaciones, etc.… Hay mucha gente muy consciente de ello y muchas estrategias diferentes para en cierta manera cambiar la forma en que usamos el lenguaje y conseguir resignificar las palabras. Lo maravilloso del lenguaje es que es cambiante y lo modificamos o resignificamos entre todos/as, eso nos da un poder del que a veces no somos conscientes.

P: ¿Normalmente trabajas el arte desde este punto de vista feminista o se trata de un trabajo puntual?

R: Yo suelo trabajar con las imágenes, y con los imaginarios que éstas crean, cuál es nuestro papel como consumidores/as y las relaciones de poder que se establecen en la sociedad y que de alguna forma éstas median, producen o representan. El lenguaje desde mi punto de vista es una imagen más, y los diccionarios, un medio de comunicación. No diría que trabajo siempre desde un punto de vista feminista pero sí desde el cuestionamiento del poder establecido, y de la crítica a las imágenes, y en ese aspecto evidentemente hay un cuestionamiento a todas las relaciones de poder, incluida la patriarcal. Me parece fundamental en mi trabajo, pero también en mi vida, cuestionar todas las relaciones de poder porque, como decía Federica Montseny “Todo poder, lo tome quien quiera será forzosamente opresor”. Y eso pasa también por cuestionar el poder patriarcal.

P: Creo que tú tienes la visión de un arte muy activa e incluso combativa, pero lo que más me gusta es tu capacidad de sacar en tus proyectos un lado lúdico y divertido que los hace muy atractivos. Como la Galería de Arte Efímero que tenéis, o el Grupo Las Mamba Pinka… Cuéntanos un poco más de ellos.

R: Cuando acabamos Bellas Artes nos surgió la necesidad de tener un sitio donde poder exponer nuestros proyectos, al mismo tiempo necesitábamos también la excusa para producirlos, ya que suele ser difícil –sobre todo cuando sales-, compaginar el trabajo, el que te paga las facturas, con tu vida y con el arte. A menudo si no tienes un plazo de entrega o una expo a la vista cuesta ponerte a ello. Así que de estas necesidades nació La Trastera. Empezamos en un garaje y luego el Ayuntamiento de Segur de Calafell nos ofreció un espacio en el puerto (un contenedor). Y así seguimos tres años después, haciendo expos que duran un día o unas horas. La verdad es que intentamos ponernos a disposición del o la artista invitada. Hace poco una artista nos pidió hacer una performance de 48 horas y buscamos la manera de poder hacerla, así que en este caso la expo duró algo más que unas horas.

Las Mamba Pinka somos un grupo performático que a través de la música le damos espacio a propuestas expositivas de diferentes artistas. Las Mamba Pinka nacen con la idea de emular grupos punk de los 80 donde lo que importaba no era la forma sino el contenido. Dado nuestros nulos conocimientos musicales la formación como grupo musical es una ficción, ni somos ni pretendemos ser músicos. Somos artistas que abrimos un espacio a otros/as artistas en un contexto musical para que hagan o prueben un nuevo registro. Cada canción es diferente porque responde a las inquietudes del o la artista invitada y al concepto que se nos plantea.

P: ¿Cuáles son tus próximos proyectos?

R: Bueno, la próxima exposición que tengo a la vista será El premio de pintura internacional Guasch Coranty, en el Centro de Arte Tecla Sala de Hospitalet, del 12 de julio al 19 de agosto de 2018. Y allí podréis ver mi obra Revoluciones por minuto, que me hace bastante ilusión porque es un experimento, no estoy segura de que la obra vaya a funcionar y eso, por un lado me da respeto pero por otro, me atrae muchísimo. Revoluciones por minuto consiste en la grabación en audio, (en vinilos) de actos de resistencia individual o domésticos. Planteo un contexto mediático en el que resistir es ver y la revolución se dará en términos de visibilidad. Solo viendo pondremos en marcha la revolución. Esto es importante dado que los vinilos una vez grabados van pintados con una capa de pintura, que a la vez que oculta la parte visible oculta también el audio. La pintura no deja oír el audio grabado, pero a medida que el espectador apoya la aguja sobre el vinilo, se va levantando la pintura hasta que deja al descubierto el audio. Se muestra entonces al espectador como resistente, capaz de gestionar aquello que ve. Cada vuelta del disco será un acto de resistencia del disco frente a la pintura, uno luchará por descubrirse, la otra por seguir cubriendo. Únicamente se puede destapar el audio a través de la acción humana, un pequeño acto individual que necesitará de lo colectivo, de toda la gente que quiera destapar, para descubrir todo el disco. Un acto de toma de consciencia individual que se torna en colectivo.

Nos quedaríamos hablando mucho más con Alexandra. Su compromiso por conseguir llegar al público, realizar un arte que todos puedan comprender, lo realiza con paciencia y sentido del humor, sabiendo que no siempre es posible llegar a todos, pero sin desfallecer y continuando adelante en este empeño, revitalizando y refrescando con el entusiasmo de sus proyectos el panorama artístico y a los que trabajamos dentro del mundo del arte contemporáneo. Estaremos atentos a su trayectoria, deseándole mucha suerte tanto en su vida, como en el trabajo.”

El proper dissabte, 12 de març de 2022,  Vespres Literaris, organitza la presentació del llibre de l’Alexandra García Pascual:  “PUTA. Nuevo diccionario enciclópedico ilustrado de la lengua española”.

Amb la presencia de l’autora, La presentació anirà a càrrec de l’il·lustradora barcelonina Goretti Sánchez Colomé i coordinarà l’acte el nostre company Joan Francesc Sánchez.

L’acte tindrà lloc a l’aula Feixa Baixa del Museu de Ca n’Oliver (Carrer València, 19), a les 18.00 hores.

Us animen a participar!!!!

presentació llibre, 3

 

Alexandra García Pascual
Swab Seed 2020. La Trastera.

El proper dissabte, 12 de març de 2022,  Vespres Literaris, organitza la presentació del llibre de l’Alexandra García Pascual:  “PUTA. Nuevo diccionario enciclópedico ilustrado de la lengua española” 

Amb la presencia de l’autora. La presentació anirà a càrrec de l’il·lustradora barcelonina Goretti Sánchez Colomé i coordinarà l’acte el nostre company Joan Francesc Sánchez.

L’acte tindrà lloc a l’aula Feixa Baixa del Museu de Ca n’Oliver (Carrer València, 19), a les 18.00 hores.

Us animen a participar!!!!

 L’autora es presenta

[Soc] “Alexandra Garcia Pascual (Barcelona 1983), resideixo a Esparreguera. Em graduo a Belles Arts a la Universitat de Barcelona i m’especialitzo en gravat l’any 2013, posteriorment realitzo el Màster en produccions artístiques a la Universitat de Barcelona (Prodart).

Recentment he exposat a la Biennal de Girona i a l’AES Sabadell en el que m'han donat el 1er accèssit. Al 2021 vaig estar a Swab, a la Galeria Cànem, Castellò, amb exposició individual. He estat premiada amb el 3er premi de Visibles al CCHSN i amb el 1er premi d’art contemporani fundació privada Reddis. Al 2017 em premien amb la XII Edició dels ajuts a la jove creació d’arts visuals Felícia Fuster i amb un accèssit al Concurs Internacional de Llibre d’Artista en homenatge a Joan Brossa.

He exposat el meu treball a LA TÉRMICA LAB, festival Panoràmic, Granollers, al premi de pintura internacional Guasch Coranty, Tecla Sala, al premi ciutat de palma Antoni Gelabert, Casal Solleric, a Swab, amb Galeria Sicart, a Arts libris BCN i Arts Libris ARCO Madrid , a Can Felipa i a Fabra i Coats dins de la convocatòria SAC-FiC Programa de Residències. Sant Andreu contemporani, entre d'altres.

Actualment soc gestora de La Trastera, espai expositiu independent a Segur de Calafell”

I ens parla del seu treball:

“Jo acostumo a treballar amb les imatges, i amb els imaginaris que aquestes creen, quin és el nostre paper com a consumidors/es i les relacions de poder que s'estableixen a la societat i que d'alguna manera aquestes produeixen o representen. No diria que treballo sempre des d'un punt de vista feminista però sí des del qüestionament del poder establert, i de la crítica a les imatges, i en aquest aspecte evidentment hi ha un qüestionament a totes les relacions de poder, inclosa la patriarcal. Em sembla fonamental a la meva feina, però també a la meva vida, qüestionar totes les relacions de poder perquè, com deia Federica Montseny “Tot poder, ho prengui qui vulgui serà forçosament opressor”. I això també passa per qüestionar el poder patriarcal.”

 

presentació llibre, 2

 

El proper dissabte, 12 de març de 2022,  Vespres Literaris, organitza la presentació del llibre de l’Alexandra García Pascual:  “PUTA. Nuevo diccionario enciclópedico ilustrado de la lengua española” .

Amb la presencia de l’autora, la presentació anirà a càrrec de l’il·lustradora barcelonina Goretti Sánchez Colomé i coordinarà l’acte el nostre company Joan Francesc Sánchez.

L’acte tindrà lloc a l’aula Feixa Baixa del Museu de Ca n’Oliver (Carrer València, 19), a les 18.00 hores.

Us animen a participar!!!!

L’obra

per Joana Baygual

“Furcia, bandarra, burraca, buscona, cachonda, calentorra, calientapollas, calientabraguetas, come-hombres, chupapollas, facilona, fresca, fulana, golfa, guarra, guarrilla, lagarta, loba, marrana, pelandrusca, pendón, perra, putangana, putina, putón, salida, tigresa, usada, víbora, xoxo fresco, zorra, zorrona, julandrona, hasta 101 sinónimos de la palabra PUTA.

Un trabajo enciclopédico de Alexandra García Pascual, que durante aproximadamente un año estuvo investigando sobre todas esas palabras que por tradición o culturalmente, significan Puta. Una tradición machista, patriarcal y misógina que necesita señalar y evidenciar a las mujeres con unas costumbres fuera de la norma, y que, por otra parte, hacen gala de una libertad y desapego a las formas y comportamientos políticamente correctos, que es justamente lo que molesta y ha molestado a la sociedad desde siempre.

En palabras de la artista: “Este diccionario pretende describir e ilustrar todos los sinónimos de la palabra puta, la cual se ha convertido en un recurso de lo más variado a la hora de describir las relaciones sentimentales o sexuales de las mujeres, sus gustos o su forma de vestir o actuar que nada tiene que ver con cobrar por el sexo.

PUTA. Nuevo diccionario enciclopédico ilustrado de la lengua española pretende actualizar la definición de los sinónimos de puta dada por varios diccionarios sirviéndose de opiniones y respuestas de usuarios/as de internet. Nos mostrará a través de las ilustraciones y las descripciones que putas somos, las fiesteras, las promiscuas, las amantes del sexo, las que ponemos los cuernos o a las que nos los ponen, las de sí rápido, las que salimos hasta tarde, las que nunca volvemos solas, las que nos acostamos con un hombre, las que nos acostamos con una mujer, las que tenemos relaciones esporádicas, las que tenemos una relación estable, las que tenemos sexo en discotecas o en escaleras, las que vivimos solas, las que vivimos con alguien, las que freímos un huevo, las que conducimos un camión, las que tenemos gato, las que andamos por la calle, las que somos vecinas, las que somos estudiantes, las que nos sentamos en un bar, las actrices, las cantantes , las bailarinas, las artistas, las abogadas, las científicas… 

Analizando el trabajo en formato de libro, con encuadernación clásica, en color rojo, el color de la pasión, la ropa sexy y los prostíbulos, vemos que dentro de los vocablos que significan puta encontramos muchos relacionados con animales hembras, en un afán de animalizar y bestializar esos comportamientos, poco adecuados para una mujer, pero inherentes en su naturaleza femenina. La artista, mostrando todas estas palabras, hace que la necesidad de buscar tantísimos sinónimos para definir Puta, por otra parte ayudando a “enriquecer” el idioma, ponga en evidencia la estupidez de nuestra sociedad actual y pasada, inmensamente preocupada por definir y acotar a determinadas personas.

El diccionario está ilustrado con dibujos de la propia artista."

trobada de corals

 

Aquest diumenge, 13 de març de 2022, tindrà lloc la  10na Trobada de Corals de l'Agrupació Musical de Cerdanyola del Vallès.

L’hora, les  18:00, al Teatre de l'Ateneu (Carrer de la Indústria, 38-40)

Ja podeu adquirir les vostres entrades AQUÍ

 

Tres corals, l'Obrador Coral de Rubí, l'Agrupació Coral de Matadepera I LA Coral de l’AMCV, seran les protagonistes de la Trobada. L'Obrador Coral de Rubí estarà dirigit per Jordi Boltes Arcusa i  l'Agrupació Coral Matadepera per Pol Pastor.

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presentació llibre

 

El proper dissabte, 12 de març de 2022, Vespres Literaris, organitza la presentació del llibre de l’Alexandra García Pascual: “PUTA. Nuevo diccionario enciclópedico ilustrado de la lengua española” , amb la presencia de l’autora. La presentació anirà a càrrec de l’il·lustradora barcelonina Goretti Sánchez Colomé i coordinarà l’acte el nostre company Joan Francesc Sánchez.

L’acte tindrà lloc a l’aula Feixa Baixa del Museu de Ca n’Oliver (Carrer València, 19), a les 18.00 hores.

Us animen a participar!!!!

Historia de una mala palabra

por Julio César Londoño

04/11/2010

en https://achiperres2.wordpress.com/

“Mi vida sexual comenzó en los diccionarios. En cuanto caía uno en mis manos, de inmediato buscaba obscenidades y «partes nobles». También en esos libros —como un presagio de lo que vendría luego- comenzaron mis frustraciones porque esta suerte de voyeurismo semántico nunca era plenamente satisfecho. Por lo general la palabra deseada no figuraba en las entradas, o estaba púdicamente oculta tras crípticos sinónimos, o era definida a la manera frígida de la ciencia -y lo que yo buscaba era algo más crudo y excitante.

La palabra cacorro, demos por caso, no figuraba en los diccionarios de mi infancia y la siguen omitiendo -tácita conspiración editorial- los actuales. Entonces vino en mi ayuda un hecho fortuito. Un día, en la misa dominical, el sacerdote tronó desde el púlpito contra la sodomía, «­esa pasión insana que infesta aulas y cuarteles—». Por supuesto corrí a la S. Allí estaba: sodomía: concúbito entre varones o contra el orden natural. Etimología: de Sodoma, antigua ciudad de Palestina donde se practicaba toda clase de vicios torpes. No entendí nada. Busqué concúbito: ayuntamiento carnal. Bueno, carnal ya era algo, pero ¿ayuntamiento?: acción y efecto de ayuntarse. Mi paciencia se estaba agotando. Subí la columna. Ayuntar: tener cópula carnal. Omitiré aquí, en favor de la brevedad, la pesquisa de cópula y mi perplejidad al tratar de imaginar relaciones contra natura entre el sujeto y el predicado, para llegar a mi asunto, la singular historia de la palabra puta.

Años después, ya era un hombre maduro, llegó a mis manos el Diccionario etimológico latino-español de Commeleran, un coloso en octavo de 4.500 páginas impresas a tres columnas con entradas en latín, acepciones en castellano, ejemplos de uso tomados de los clásicos latinos de la Antigüedad, y rastreo del origen de las palabras por el griego, el árabe, el hebreo, el arameo y el sánscrito, en caracteres vernáculos. Es la vulgata de la etimología, el sueño de cualquier cajista, y mi único bien de valor.

Lo abrí con reverencia, busqué el significado de mi nombre, el de mis padres y el de una mujer, y algunas palabras cuyos significados eran oscuros o anómalos (exaplar, logoteta, nimio). Cuando llegué a la P saltó el cazador que tenía agazapado desde la infancia en algún repliegue de la corteza inferior, zona cerebral que compartimos con los reptiles, y busqué puta: ¡pensar, creer, destreza, sabiduría! Quedé sorprendido, claro, y me di a investigar la causa de tan extraña mutación.

Encontré que el verbo latino puto, putas, putare, putavi, putatum, procedía de un vocablo griego, budza, que significaba sabiduría hacia el siglo VI antes de Cristo. Aunque ya Grecia podía jactarse de Homero, Pitágoras y Heráclito -y se preparaba para inventar el espíritu de Occidente-, también incurría en la esclavitud, el desdén por la experimentación científica y la subestimación a las mujeres. En Atenas ellas carecían de los más elementales derechos. Cuando una matrona ateniense moría, se le colocaba un epitafio indefectible: «Cuidó los hijos e hiló el telar». Una señora no debía asistir a fiestas, así se realizaran en su propia casa. Desde una cámara contigua al salón de los invitados podía escuchar la música, seguir las conversaciones y fisgonear un poco entre las cortinas, ¡faltaba más!, pero le estaba prohibido ingresar al salón, que estaba reservado a los hombres, los músicos, los sofistas y las hetairas -flores de la noche, máquinas de placer.

En Mileto la mujer sí era apreciada, quizá porque allí el homosexualismo masculino no estaba tan extendido ni era considerado tan de buen tono como en otras ciudades griegas, especialmente en Atenas. En Mileto, la ciudad de Thales, el geómetra, las mujeres podían asistir a las academias y participar de la vida pública.

Pero Atenas era, pese a todo, el centro intelectual del mundo Egeo y a ella peregrinaban filósofos, artistas, retóricos y bohemios de toda Grecia. También las mujeres milesias tomaron el camino de Atenas. Habían aprendido en su patria artes y ciencias, y en los caminos, el amor. Los atenienses quedaron maravillados de estas mujeres que además de bailar y cantar conocían de historia, astrología, filosofía o matemáticas; con las que se podía reír antes del amor, y conversar después.

Para sus esposas la fiesta fue entonces más triste. Estaban acostumbradas a que las hetairas les robaran por una noche el cuerpo de su marido, pero estas sabias, estas budzas, les estaban robando para siempre también el corazón. Toleraban sus retozos, pero verlo reír y conversar con otra es más de lo que una mujer puede soportar. Entonces la palabra budza, que era noble y antigua, comenzó a tomar en los celosos labios de las matronas entonaciones ásperas y significados maliciosos. «Sabihonda». «Sabida». El fonema beta, suave y bilabial, se endureció en una pi también bilabial pero explosiva, pudza. Luego, como si no fuera suficiente, como si el nuevo vocablo no tradujera bien todo el odio que albergaban, se fue haciendo más fuerte, marchó a Roma en libros y viajeros, y cuando llegó ya no era una palabra, era un escupitajo: ¡puta! Significaba, hacia el siglo I después de Cristo, sapiencia y meretriz.

Pero como en Roma no se fingía la virtud, la segunda acepción cayó en el vacío. En la sintaxis latina -lógica y sucinta- la expresión mujer puta era un cándido pleonasmo. «Basta con decir romana», aconsejaba Cicerón. Y así, por una de esas paradojas del lenguaje, la palabra que se había degradado en Grecia, una nación virtuosa, recobró su majestad en Roma, capital del vicio. Y luego, por una traslación semántica frecuente -del efecto a la causa- puta pasó de sustantivo a verbo, de sapiencia a pensar, y perdió toda connotación moralista.

Pero siguió viajando con las legiones por los caminos de piedra del Imperio, llegó a Hispania, resonó en posadas y alcázares, la sopesaron oídos moros y cristianos, la repitieron juglares y guerreros que inventaban el castellano con jirones de árabe, latín y lenguas iberas, la conjugaron con aplicación bachilleres y cortesanas, la discutieron gramáticos y retóricos, se estremecieron al oírla, sin saber por qué, ancianas y doncellas, la gritaron, por el sólo placer de paladearla, truhanes y señores hasta que el pueblo todo, autor de lenguas y dueño de famoso oído, ignorante por supuesto del griego, del latín y de toda esta historia, intuyó el verdadero significado de la palabra adivinando en ella un odio remoto; percatándose de que no evocaba, al escucharla, la sabiduría; que no había relación musical entre el significante puta y el significado pensar, y comenzó a utilizarla primero con malicia, con ironía griega, y luego con fuerza, como látigo —puta— para censurar mujeres generosas, sabias en lides de alcoba. La palabra había encontrado su verdadero y único significado.

Quizá sea pertinente escuchar aquí, para terminar, una décima de Clímaco Soto Borda que repite con fruición este sonoro vocablo en una original lección de etimología.

Si pública es la mujer

que por puta es conocida,

república viene a ser

la puta más corrompida.

Y siguiendo el parecer

de esta lógica absoluta,

todo aquel que se reputa

de la República hijo,

debe ser, a punto fijo,

un grandísimo hijueputa."

en el recuerdo

 

Anoche nos dejó Pascuala, madre de nuestro compañero Carlos Utrera.

Hija de la sierra y las aguas cristalinas que riegan sus bosques (en su pueblo hace más de dos siglos que celebran la fiesta del árbol), las compañeras y compañeros de Vespres Literaris acompañamos a Carlos y su familia en este momento de dolor y despedida con unas palabras para ella.

No sé si volveré a ver tierra.

Tierra del Sur con sus olivos bajos.

Si volveré al arroyo donde mis ojos vieron

por vez primera correr agua.

Si pisaré la yerba,

si en un extraño vuelo,

que ahora no acierto a imaginar,

cruzaré a vuestro lado.

Si volveré a mirar los cielos

en tibias noches de verano.

Concha Lagos