galeano, un artículo

“Pat Robertson, teleevangelista de amplia audiencia,  explicó claramente este asunto del terremoto.  El pastor de almas cantó la justa: las placas tectónicas no tienen nada que ver. El terremoto es una consecuencia del pacto que los negros haitianos habían hecho con el diablo hace dos siglos.  Satán los liberó de Francia,  pero Haití se convirtió en un país maldito.

El bueno de Pat no está solo. Son muchos los que creen,  o al menos sospechan,  que la libertad fue el pecado que condenó al país a perpetua desgracia. Haití no sería un país maldito si hubiera aceptado su destino colonial.

Pero ¿maldito por quién? Los negros haitianos habían humillado al Ejército de Napoleón Bonaparte,  que en esa guerra perdió dieciocho oficiales, y Francia cobró cara la expiación.  Durante más de un siglo,  Haití pagó a Francia una indemnización,  equivalente hoy día a casi veintidós mil millones de dólares,  por haber cometido semejante sacrilegio.

El nuevo país nació endeudado y arruinado,  arrasado por la guerra de independencia, que a tantos mató o mutiló,  y también arrasado por la explotación despiadada de sus suelos y de sus gentes extenuadas en el trabajo esclavo.  La prosperidad de Francia había sido la ruina de Haití.  Todo el país se había reducido a una inmensa plantación de azúcar, que aniquiló los bosques y secó la tierra. Los negros libres heredaron un reino sin sombra y sin agua.

En estos días, la prensa ha difundido reseñas históricas.  Se supone que ayudan a entender lo que ocurre.  En casi todos los casos, nos cuentan que Haití fue el segundo país libre de las Américas,  porque había seguido el ejemplo de la independencia de Estados Unidos.  La verdad es que no fue el segundo.  Fue el primero,  el primer país de veras libre, libre de la opresión colonial, sí,  pero también libre de la esclavitud.  Y fue el primero, precisamente,  porque no siguió el ejemplo de Estados Unidos: Haití fue un país sin esclavos sesenta años antes que Estados Unidos,  cuya primera Constitución estableció que un negro equivalía a las tres quintas partes de una persona.

Y Haití nació,  por eso,  condenado a la soledad. Haití difundía,  con su solo ejemplo, una peste contagiosa.  Ningún otro país reconoció su existencia.  Todos le dieron la espalda.  Ni siquiera Simón Bolívar,  cuando gobernó la Gran Colombia,  pudo recordar que a los haitianos debía su gloria,  porque ellos le habían dado naves, armas y soldados, cuando él estaba vencido, con la sola condición de que liberara a los esclavos.

Otra réplica del terremoto:  son muchos los que creen,  y no pocos lo afirman, que toda ayuda será inútil,  porque los haitianos son incapaces de gobernarse a sí mismos.  Llevan en la frente la marca africana.  Están predestinados al caos.  Es la maldición negra.

Por el mismo motivo,  Estados Unidos no tuvo más remedio que invadir Haití en1915. Robert Lansing, secretario de Estado, explicó entonces que "la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma y tiene una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización".

El presidente Woodrow Wilson, premio Nobel de la Paz,  ferviente admirador del Ku-Klux-Klan,  firmó la orden de invasión,  para restablecer el orden,  evitar el caos y de paso,  ya que estaba,  cobrar lo que Haití debía a los bancos norteamericanos.  Las tropas fueron por un ratito nomás,  pero se quedaron diecinueve años.  No pudieron restablecer la esclavitud,  como habían hecho en Tejas y en Nicaragua,  pero al menos impusieron un régimen de trabajo forzado que era bastante parecido,  y mientras duró la ocupación militar prohibieron que los negros entraran en los hoteles,  restaurantes y clubes reservados a los extranjeros.  También prohibieron que el presidente de Haití cobrara su salario,  hasta que enmendó su conducta y regaló el Banco de la Nación al City Bank.

Cuando las tropas se retiraron, dejaron un país bastante peor que el que habían encontrado.

Ojalá no se repita la historia, ahora que las tropas norteamericanas han regresado, traídas por el terremoto,  y sobre las ruinas ejercen el poder absoluto.

Tierra desollada,  gente desesperada:  Haití ha malvivido su vida, casi siempre sometido a las dictaduras militares.  Dictadura tras dictadura: para que callen los muchos y los pocos manden.

Uno de los dictadores, Baby Doc Duvalier,  escapó de la furia popular en enero de 1986. Se fugó,  acompañado por millones de dólares,  en el avión militar que el presidente Ronald Reagan le envió,  en agradecimiento por los servicios prestados.

Tiempo después, cuando el terremoto estalló,  Baby Doc anunció,  desde el exilio,  que iba a donar a Haití una parte del dineral que había robado.  Fue conmovedor.  Casi tanto como el gesto del Fondo Monetario Internacional, que ha decidido prestar a Haití cien millones de dólares.

La experiencia ha demostrado, en América Latina y en todo el sur del mundo,  que los expertos internacionales son tan útiles como los dictadores militares,  quizá más,  y resultan mucho más presentables,  porque matan para ayudar a sus víctimas.

En Haití, como en muchos otros países, han sido el Fondo Monetario y el Banco Mundial quienes pulverizaron el poder público y eliminaron los subsidios y los aranceles que de alguna manera protegían la producción nacional de arroz.  Los campesinos que vivían de sus cultivos fueron convertidos en mendigos o balseros,  arrojados a la calle o a los tiburones,  y Haití pasó a importar el arroz,  ése sí subsidiado,  ése sí protegido,  de Estados Unidos.

Gracias a los buenos servicios de estos filántropos internacionales, el terremoto aniquiló un país aniquilado: sin Estado,  sin instituciones,  sin hospitales,  sin escuelas.

¿Sin nada? ¿Sin nada de nada?

En 1996, el diputado alemán Winfried Wolf,  que llevaba unos cuantos días en Haití, consultó las estadísticas internacionales.  Había escuchado una y mil veces que Haití es un país superpoblado.  Le sorprendió descubrir que Alemania está casi tan superpoblada como Haití. Pero admitió:  "Sí, Haití está superpoblado de artistas".

Winfried recorría los mercados sin cansarse nunca de tanto admirar las creaciones del arte popular de este país.  Las haitianas y los haitianos tienen manos magas,  que revuelven la basura y de la basura sacan fierros viejos, cristales rotos,  maderas gastadas, cosas que parecen muertas,  y esas escultoras y escultores les dan vida y alegría.

Haití es un país arrojado a la basura,  tierra despreciada, tierra castigada,  que ahora parece,  después del terremoto,  más muerta que nunca.  ¿Le quedarán manos magas, capaces de resucitarla?

Uno de los sobrevivientes, que perdió a su mujer, a sus hijos, su casa, su todo, respondió a la pregunta de un periodista: "¿Y ahora?  Ahora lloro.  Todas las noches lloro.  Aquí, en la plaza donde duermo,  lloro.  Y después me levanto y camino. No sé adónde. Camino. Sigo.  Busco la vida.  No me preguntes por qué".”

Eduardo Galeano

El País

7 de febrero de 2010